一、成果背景资料：

　　课题组长： 李二仕

　　项目批准号 ： 2003YJ05

　　项目名称： 《外国电影理论新发展及其应用研究》

　　最终成果名称 ：译著《电影理论新发展》（已和中国电影出版社签定出版合同，待出版）

　　论文 3 篇：《十七年少数民族题材电影中的女性形象》；《十七年少数民族题材电影补充作用的批判性认识》；《五朵金花分析》（待发表）

　　二、成果内容特点：

　　1 、译著内容

　　包括四个部分共八章：第一部分思考的主要问题是关于凝视，主要是从主体性形成的角度。接着，我们要审视一下在观众和影像之间的关系中并未包含的电影方面的问题。在观众相对于电影影像的位置和关系之间，有一个最基本的观点就是我们可以找到并发现主体性，本文，以及社会秩序的形成和运作这样一些更为重大的问题。本书将通过四个不同的概念来提供一系列研究关于凝视和主体的方法。这四个概念分别是受虐倾向，身份认同，幻想和聚情 (punctum) 。它们又都是融合了精神分析，女性主义，性别研究以及符号学的一些观点，为我们描述了凝视是某种主体位置结构的组成部分。第二章从更为具体的角度来思考观众和影像之间的关系。广泛地来说，它主要涉及的问题是：从拉康的精神分析理论和德里达的解构主义理论吸取的一些观点是如何被用以进行影片分析的，以及电影又是如何被用来探讨这些观点的。之所以会形成这两种理论模式是因为我们知道影像本身以及之外的东西既构成了观众，也是由观众构成的。以下的分析研究策略贯穿了全书：关注理论和电影之间的联系，因为它们面对的是同一目标，同时用电影来解释说明理论观点。

　　第二部分是关于话语，它首先是用不同的理论来思考话语，然后是集中分析福柯的一些主要观点，以及涉及电影的部分。第三章的前半部分思考的是一些符号学的观点，特别是克里斯蒂娃和巴尔特的论点。本书将深入互文性（ intertextuality ，又译间文本性）这个概念，考察一下由克里斯蒂娃发展起来的从简单的文本指涉到更为复杂的概念的一场运动。这就导致了这样一种看法：话语被看成是文本顺序无休止的滚动，其中占主导位置的是多重性（ pluralism ，又译复义性）。第三章的后半部分思考的是福柯对于话语的看法，更多运用的是权力和知识的结构。这对电影来说意味着，电影表述实践 (discursive practice) 是多样化的，是基于异性恋视点的，也是处于运动变化中的，纠结其中的是某类特别的知识。

　　紧接下来的第四章涉及到的是一些更为具体的问题，特别是从身躯的角度来看待我们是如何涉足电影的话语的。这方面的讨论超出了电影中身躯的代表和象征意义，而是分析指出电影所设计的表述实践都是由身躯及其不同的部位引发的。这一章关注的是肉体和身躯，同时也思考了后结构主义者和后现代主义者的理论是怎样被运用来产生一种电影的话语理论。这些被运用的理论包括拉康对身躯的读解和利奥塔德关于后现代主义的思考，接着我们回过头去重新评价福柯论及电影时所谈到的有关话语。其中最基本的一点就是我们要在贯穿整个电影话语的运作过程中谈论电影知识的形成。

　　第五章和第六章关注的是电影和社会环境和背景之间的关系。第五章以爱情为例子来思考这些命题，同时分析指出为了更好地理解电影的文化语境，我们可以研究分析电影是如何对待并处理某一特定的社会现象的。对电影中比比皆是形形色色的异性恋爱情的研究和分析是最为理想的例子。其中还涉及了两个特殊的方面——亲吻与真正的爱情——以此来考查在这样的象征和类别里所包含的文化的意味和过程，但同时对这些现象的理解和阐释也有背道而驰、互为抵制的时候。换句话说，我们关注的命题是文化的秩序之间（比如爱情）是如何互动交流的，以及我们又是如何来接受并理解的。亲吻和真正的爱情是电影里非常普遍的要素，但是在读解它们的意义上还是会出现一些问题的。

　　如果说亲吻和爱情都是文化秩序（在电影里有一套这样的表达和再现）可以辨识出来的组成部分，那么第六章就拓展开来，考查并审视了电影是如何既适应又反抗社会秩序的。电影就是这样以主题和结构来干扰、挑战，有时甚至是逃避社会的严格规范和进程的。从某种程度讲，这一章的内容所触及的是明显对社会的反抗和抵制，尤其是涉及到了狂欢节这个概念，接着这个概念又被现实主义所取代。通过思考电影所扮演的双重角色，一方面是对社会秩序的干扰和破坏，另一方面是对自身话语的干扰和破坏，最后得出的结论是这样的干扰和破坏实际上是起到了积极、正面的影响。这是通过追溯利奥塔德有关正面作用（ dispositif ）的概念和克里斯蒂娃的对于狂欢节仪式（ carnivalesque ）研究来实现的。

　　第七章探讨的是电影是如何产生并在一定程度上运作出意义的。本章把现象学作为一个基本的例子来探讨意义的批评模式，然后再转向别的概念，包括精神分析和结构主义。并非仅仅因为这一点，电影才被看作充满意义，或者说是存在含义。在这章里更多探讨的是意义怎样开始存在于电影里的，以及电影中是如何表现出对这些意义所持的态度和立场的。本书的最后一章——关于诱惑——所起到的作用不是将前面讨论的东西都在这里最最后的归纳和总结，而是形成一个循环：再接上在前面的章节里讨论过的问题，同时也是作为一个引子，启发并引导出那些意犹未尽的东西。诱惑这一章同时还具备了隐喻的意义，旨在表现意义总是存在于将电影理论化之外的地方。我们被诱导接受了某个层面的意义，但实际上我们最后的结论却在别的地方。也就是说，无论我们尽多大的努力试图解决一些问题，但存在于电影和理论中的意义总是诱惑我们做出别样的想法。

　　该书突出的一个观点是把电影的范畴拓展到包括电影，看电影，社会—文化语境，以及阐释机制和系统。这样为充分理解电影从生产，消费到接受和传播等全方位的状况和情境。此外，该书选择了一些批评理论的主要话题。之所以挑选这些题目一部分原因是因为它们构成了批评发展变化的核心，另一部分原因是因为它们为我们分析理解电影文本提供了新鲜的视点和角度。本书分为四个部分，每一部分又是由两个章节组成。表面上这四个部分描绘出了批评理论里的这些命题，突出的有主体性，话语，文化和意义。然而，围绕这些命题也给出了引申的话题，部分作用是为了引证，其次是为了把某个核心思想引向各个不同的方向去。通过这样的方式，我们对电影和理论两方面的讨论就可以扩散开来，在涉及一些关键的主题和中心思想就可以提供不同的视角。该书另一个特色是前后涉及到了超过两百多部不同时期不同国别的影片。这样通过一些影片的分析，一方面在具体阐释里理解理论术语和概念，同时贯穿执行具体的理论方法。通过这样的策略，结合许多具体的影片就可以很好地疏通电影和理论之间的相互关系。一些批评的概念放在不同的影片语境下可以变得更为清晰，而通过从不同的批评角度也可以使影片得到更为生动的理解。

　　2 、论文内容

　　共三篇，分别是《十七年少数民族题材电影中的女性形象》，《对于十七年少数民族题材电影补充作用的批判认识》和《五朵金花分析》共两万多字。这也是我对自己研究生时期的毕业文《十七年少数民族题材电影的发展轨迹》所取得的学术成果的一次拓展和相关问题的补充再认识。其考察视野，理论方法和切入角度部分来源于翻译过程的思考。比如对于主体性，女性身份等概念和主题使我重新认识，提出了一个观点，十七年关于女性的主题实际上是阶级的，革命的主题，而不是性别的主题。任何女性的爱情经历或者转变成英雄的主题，其最终指向是政治命题。即使在少数民族题材电影中，政治和阶级的因素始终是第一位的，而和愉悦相联系的叙事指向目标，对人物角色的认同等机制都得顺应并强化意识形态的询唤。在处理少数民族题材的叙事策略上，也是以阶级斗争为中心，但它浮现的是少数民族解放的主题，在其中获得外部表现的，又恰恰是女性的解放。此外基于西方阐释的理论概念，如“窥视欲”，“诱惑”等还提出了两种形式的观看问题：一是汉民族对作为“他者”的少数民族生活、文化以及自然景观的猎奇式的观看；其次就是在父权制社会结构关系中由上述这种观看欲望诱导出的对少数民族题材电影中的女性人物的观看。而在作为主体和中心的汉族及其文化在对作为客体和边缘的少数民族及其文化的拓展和建构过程中，少数民族的身份极其自然地与“女性”的身份划上了等号。另外我主要通过借鉴并吸收译著第五章《爱情的意识形态：电影与文化》的论证模式和机制，分析了《五朵金花》中的爱情表现和政治意识形态的关系。 电影是文化的构造物，无论从创作方面、观众的角度，还是接受传播的过程来看，电影的产生，理解和含义的获得最终指向的都是文化语境和背景。爱情关系和表现象征的是主体和其对应的文化秩序之间的关系。比如影片处理社会主义建设劳动和个人爱情的处理很有趣味，通过我的细读，可以发现 如此适度降低大跃进高调的劳动强度，也是对电影的另一个需要突出的爱情主题所做的的平衡。在已经点出了集体主义劳动价值观这些主旋律所要求的内容的基础上，着重表现了观众个人窥影情结里更为触动私人情感的爱情段落。 另外我对以前讨论少数民族题材电影从艺术总结和概括，现在通过《十七年少数民族题材电影补充作用的批判认识》转向意识形态和民族身份等话题的思考，指出过去民族题材电影创作中所脱离少数民族主体身份而产生的弊端和不足。这样为以后民族题材的创作也提供了一些可供参考的理论资源。

　　总的来说，我的这个项目是一次“洋为中用”的学习并应用于具体实践的尝试。它不仅是一次电影理论的全新引介，同时也寄予了我的思考和应用，而且还从理论分析的角度指向具体创作应该注意的一些问题。关于民族题材的梳理和思考 都给今天主旋律电影的创作提供了许多富有启迪性的路子和方法，而且某些地域色彩的选择和民族特性的表达也给中国电影的创新开启了某种可能。不足之处，因为本人能力和经验的限制，无法在更大范围内思考中国电影理论和批评一些亟待关切的命题，这些工作需要进一步的整理和思考。敬请专家学者们的指正。