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树立社会主义荣辱观部分资料汇编
第一辑
（报刊评论摘录）
1、黄志坚谈树立荣辱观：明"八荣" 知"八耻"
2006年04月05日 《前线》杂志 杨 宾 ------------------------------3
2、社会主义荣辱观：一面引领社会风尚的旗帜
――六论树立社会主义荣辱观
人民日报评论员《人民日报》 ( 2006-04-03 第01版 )--------------------------5
3、社会主义荣辱观：一项需要带头履行的领导责任
--五论树立社会主义荣辱观
人民日报评论员《人民日报》 (2006年03月31日 第一版)----------------------6
4、社会主义荣辱观：一项面向未来的希望工程
--四论社会主义荣辱观
本报评论员《人民日报》 (2006年03月27日 第一版)---------------------------7
5、社会主义荣辱观：一条泾渭分明的是非界限
--三论树立社会主义荣辱观
本报评论员《人民日报》 (2006年03月24日 第一版)---------------------------8
6、社会主义荣辱观：一个古老而崭新的时代话题
---二论树立社会主义荣辱观
人民日报评论员《人民日报》 (2006年03月21日 第一版)----------------------9
7、树立社会主义荣辱观：重大而紧迫的战略任务
---一论树立社会主义荣辱观
人民日报评论员《人民日报》 (2006年03月18日 第一版)----------------------10
8、教育部加强社会主义荣辱观教育研讨会发言摘登
2006-03-29光明日报 ---------------------------------------------------------11
9、在青少年中开展社会主义荣辱观教育方法思考
陆士桢 2006年04月05日 《光明日报》---------------------------------------13
10、把贯彻社会主义荣辱观作为首都精神文明建设的重中之重
北京市委常委、宣传部长 蔡赴朝 2006-03-18----------------------------------15
11、深刻认识社会主义荣辱观的科学内涵和实践价值
2006-03-18 光明日报 中国社会科学院副院长 李慎明 --------------------16
12、高校对树立社会主义荣辱观负有责无旁贷的使命
2006-03-18 光明日报 清华大学党委副书记 张再兴--------------------------17
13、社会主义荣辱观 是和谐社会必然选择
2006-03-16
光明日报--------------------------------------------------------------18
14、激发民族前行强大精神动力 人大代表纵论荣辱观
2006-03-16新华网-----------------------------------------------------------------20
15、从传统文化看荣辱观的养成
--访清华大学教授彭林
2006-03-22 光明日报 采写：本报记者靳晓燕---------------------------------22
16、学校要凸显荣辱观教育
2006-03-29 光明日报 郭芙蓉-------------------------------------------------25
17、传承历史 面向时代
--二谈树立社会主义荣辱观
本报评论员 2006-03-23 光明日报--------------------------------------------26
18、"八荣八耻"是面照妖镜
李乐明 2006-03-12 光明网-----------------------------------------------------27
19、党员领导干部要做实践"八荣八耻"的模范
倪洋军 2006-03-15光明网------------------------------------------------------27
20、坚守社会精神支柱的道德准则
2006-03-23 光明日报 钱建强----------------------------------------------28
21、在青少年中大力弘扬社会主义荣辱观
中国青年报2006-03-16-----------------------------------------------------------29
黄志坚谈树立荣辱观：明"八荣" 知"八耻"
本刊记者 杨 宾
2006年04月05日 《前线》杂志
今年3月初，胡锦涛总书记在看望政协十届四次会议代表时提出，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观的重要论述，在全社会引起强烈反响，迅速成为社会各界共识。以"八荣八耻"为主要内容的社会主义荣辱观，对于倡导良好社会风气、促进社会和谐，具有重要的指导意义。怎样弘扬以"八荣八耻"为主要内容的社会主义荣辱观，使之融入经济社会生活的各方面，贯穿公民道德建设的全过程，成为引领社会风尚的一面旗帜？为此，本刊记者采访了中国青少年研究会副会长黄志坚教授。
记者：请您谈一下，我们为什么要在干部群众特别是青少年中大力倡导"八荣八耻"为主要内容的社会主义荣辱观？
黄志坚："八荣八耻"的荣辱观涵盖了爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了中华民族的传统美德和时代要求，反映了社会主义的世界观、人生观、价值观，明确了当代中国最基本的价值取向和道德规范，是对马克思主义道德观的精辟概括，也是对新时期社会主义思想道德建设的系统总结。"八荣八耻"是对当今社会被多元化模糊了的主流价值的重申，指明了新的历史条件下，思想道德建设的重要方针和内容，也为我们广大干部群众特别是青少年指明了立身之本和立德之基。
今年是"十一五"规划的开局之年。按照科学发展观的要求，未来的发展不仅是要实现经济发展的指标，还应该提升人的思想道德境界、促进人的全面发展。因此，树立社会主义荣辱观，是关系到贯彻科学发展观、全面实现"十一五"规划、构建社会主义和谐社会的一项战略举措。这就要求我们要站在战略高度来认识在全社会树立社会主义荣辱观的必要性。它的必要性我体会有四层含义。
第一，"八荣八耻"是构建社会主义和谐社会的精神纽带。构建和谐社会需要良好的思想基础，也就是说，全体人民要持有一种共同的价值取向和道德规范。什么是和谐社会？和谐社会的特征是民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。这样的社会，需要全体人民有一种共同的价值取向，有一个共同的道德遵循。一个精神缺失的社会，一个价值迷乱的社会，是不可能和谐的；一个荣辱不清的社会，一个是非颠倒的社会，必然充斥着尔虞我诈，也是没有和谐可言的。当前，我国正处在社会转型期，如果人们的荣辱观不清晰、甚至不正确，在思想道德建设中，社会主义道德规范和积极健康的价值取向就很难起到扶正祛邪的作用，人们的思想意识就容易受到各种腐朽思想和功利主义的侵蚀。
第二，"八荣八耻"是衡量社会文明程度的一个重要标志，也是衡量一个地方、一个单位、一个公民文明程度的标尺。就北京市而言，现在，全市正在为举办2008年奥运会做准备，需要不断加大建设精神文明的力度，塑造良好的社会风气和精神风貌。认真学习贯彻以"八荣八耻"为主要内容的荣辱观，对于北京市民加强公民道德建设，树立正确的荣辱标准，规范自己的言行，从而在世人面前展示北京作为"文明古都"和国际化现代城市形象、展现北京市民的精神风貌，无疑具有十分积极的促进作用。
第三，"八荣八耻"是加强社会主义道德建设的重要内容。社会形成良好的道德风尚，是一个逐步积累的过程。在以往的思想道德教育工作中，我们积累了许多成功的经验，但是也有一些教训，有的道德教育内容比较抽象。"八荣八耻"的提出，使道德教育、品德修养的内容具体化了，更加鲜明突出。这八组荣辱的比较，有褒、有贬、有扬、有抑、有倡、有弃。是非、善恶、美丑一目了然、对比鲜明，具有很强的思想震撼力。
第四，"八荣八耻"实现了我们培养"四有"公民和"四有"社会主义新人的思想行为准则。我想着重说一下"四有"社会主义新人的培养。胡锦涛总书记强调，特别是要在青少年中树立社会主义荣辱观，意义深远，非常重要。我们要把青少年培养成为"有理想、有道德、有知识、有纪律"的社会主义劳动者和接班人，"八荣八耻"使"四有"更便于实施。青少年可以从这里面懂得什么是光荣的，什么是耻辱的；明确什么是应该做的，什么是不应该做的；什么是应当追求的，什么是应当抵制的。"八荣八耻"使人知荣辱、明是非，学会如何做事，如何做人。
记者：树立社会主义荣辱观关键在于落实。我们怎样保证荣辱观教育取得实效？或者说，怎样才能使"八荣八耻"的教育不流于形式？
黄志坚：我觉得，胡锦涛总书记提出树立正确的荣辱观，有着很强的针对性。我们一定要针对现实中存在的问题，进行社会主义荣辱观教育。概括来说，目前在荣辱观问题上存在着五种不良现象：一是价值混乱。改革开放以来，人们对人生价值的关注程度不断提升，但究竟什么是人生价值？有的人把人生价值理解为自我价值的实现，淡化了甚至淡忘了国家的利益和人民的利益，自觉不自觉地把自我价值和社会价值对立起来，甚至离开社会价值去追求所谓的个人利益的满足，这样就造成一些价值观念上的扭曲。价值观的混乱，必然会带来荣辱观的错位。二是是非混淆，以是为非，认非为是，这反映出我们社会出现了程度不同的诚信缺失。三是善恶不分，为恶不耻，从善遭拒。四是美丑颠倒。什么是真善美，什么是假恶丑，现在有些人分不清楚，甚至有一些人把丑恶的东西当做美的来宣扬、来欣赏、来追求。五是知行脱节。
针对这些问题，我们要大力加强社会主义荣辱观的宣传、教育，引导人们知荣明耻，做当荣之事，拒为辱之行，使社会主义荣辱观成为引领社会风尚的一面旗帜。要让社会主义荣辱观在全社会蔚然成风，我认为总体上应该从两个方面着手：其一，要从政府、从社会的角度采取多项措施，综合治理；其二，每个社会成员、每个公民要独善其身，严格自律。具体讲，就是要把"八荣八耻"内化为信念、落实于行动。
记者：您认为，应当怎样把"八荣八耻"内化为信念，落实为行动？
黄志坚：对于我们每一个公民来说，树立社会主义荣辱观，就是以"八荣"为荣，以"八耻"为辱。把"八荣八耻"内化为信念，才能做到真信、真做，而不是做秀。落实于行动，就是要从我做起，从细微处做起。从当前的情况看，我认为，我们每个公民树立社会主义荣辱观，有必要从以下三个方面来做出努力：
第一，人生价值取向正位。我们都重视人生价值的实现，但是人生价值在哪里呢？有些人把人生价值定位于不断满足自我需要，立足于使个人的愿望得到实现，个人的需要得到满足，个人的利益得到维护。这种定位于"我"的取向，把人生价值和社会价值分离开来，淡化甚至抛弃了社会价值。树立正确的荣辱观，其本质是对社会价值观的重申和对多元价值的整合。这就要把人生价值定位于个人自我价值和社会价值相结合上，把自我价值融于社会价值之中。通过社会价值的实现，体现自我价值。这不是套话，而是科学。为什么说是科学呢？因为人生价值具有主客观两重性，每个人作为主体都有自己的主观意识，对于自我价值实现，有主观的评价。但同时每个人又是社会的人，是社会中的一员，他的价值实现还需要社会评价。社会通过每个人对社会需要满足的程度来评价其价值。人的价值最可贵之处，就在于具有创造价值的价值。当我们评价一个人的价值时，是以社会价值观为标准的。一个人为人民、为社会创造的价值越高，他的自身价值也就越高。我们提倡奉献，一个人的价值也就体现在奉献与索取的比例关系上。如果一个人给予社会的奉献大于索取，就是很有价值的。树立正确的荣辱观，首先要把价值观定位好，以"八荣"为价值取向。
第二，道德良心培育有方。树立正确的荣辱观，从心理层次上来说，要从培养"四心"入手。这就是仁爱心，责任心，同情心，羞耻心。仁爱心，就是要有一颗爱人之心。古人说，"爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之"。爱人之心是我们需要培养的一个重要心理基础，是养成良好道德行为不可或缺的思想基础。责任心，就是对社会的发展，对国家的繁荣富强，有一份责任；对于一个单位事业的发展，对于一个家庭的和睦、幸福，都要有一份责任。责任心的最高境界，传统美德倡导"天下兴亡，匹夫有责"、"位卑未敢忘忧国"。责任心是形成正确荣辱观的心理基础。同情心，也就是古人讲的"恻隐之心"。当别人遇到困难、受到挫折、遭遇不幸的时候，自己有一种感同身受的心理体验，就想去劝慰他、帮助他。同情心是产生良好道德行为的重要心理和思想基础。羞耻心，就是当自己的思想、行为，发生了一些不符合道德规范事情的时候，心里有一种不安、内疚、悔恨、惭愧。孔子讲，知耻而后勇。羞耻心对于人的道德形成很重要。仁爱心、责任心、同情心、羞耻心，这"四心"的结晶，就是道德良心。要树立正确的荣辱观，就非常有必要养成道德良心。良心在道德建设中，对于道德的形成与养成，起着很大的作用。舆论是道德的法庭，良心是道德的卫士。道德主要靠两样东西来维持：外在的是舆论，内在的是良心。
第三，行为习惯知行统一。如今在思想道德建设方面存在一个不良倾向，叫知行分离。究其原因，有认识上的，也有行为上的。要养成正确的荣辱观，就必须把理论转化为行为，把行为沉淀为习惯，把习惯上升为信念。习惯的力量是很大的。我们做一件事情，如果形成习惯，就可以很自觉；如果没有习惯，往往需要外力来提醒、劝告、强制。习惯需要通过行为训练，不断地重复、积淀。良好道德风尚的形成是一个逐步积累的过程，树立社会主义荣辱观是一项长期的任务。社会主义荣辱观从树立到弘扬是一个渐变过程。我们需要在这二者之间架起一座桥梁，这座桥梁就是习惯。一些基本的道德规范，比如讲卫生、讲礼貌、不损害别人，成为习惯后，就能自然而然地做到。因此，我认为适应社会主义道德建设的规律和特点，坚持知行统一、教育和实践相结合。在全社会特别是青少年中，广泛开展以"知荣辱、树新风"为主题的道德实践活动，引导人们从我做起，从点滴做起，对于把"八荣八耻"转化为自觉行动，树立社会主义荣辱观，具有十分重要的意义。
社会主义荣辱观：一面引领社会风尚的旗帜
――六论树立社会主义荣辱观
人民日报评论员《人民日报》 ( 2006-04-03 第01版 )
这些年来，经济的进步使中国更为引人注目。人们关注中国经济的发展，也打量这个古老大国的世界形象。中国是怎样的中国？不仅是不断增长的物质财富，是迅速变化的社会生活，还应是悠久中华文明的传承和光大者，是先进文化的实践和创造者。在全社会弘扬社会主义荣辱观，呈现了奋进中的中国清醒的文化自觉，勾勒了中国人应有的精神面貌，体现了把文化建设放到突出位置的治国方略。
荣辱观在我们这个时代具有普遍性意义。在利益多元化的现代社会，要造就良好的社会风气，形成先进的社会文化，必须有社会成员广泛认同的社会心理，有评价社会成员行为的共同价值标准。荣辱观不仅是"德之大端"，是良好社会风气之"大端"，也是一个民族思想道德的基点，是一个国家精神文化的基石。"八荣八耻"辨是非，明荣辱，分善恶，别美丑，发挥文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用，锻造我们社会的文化品性，丰富社会主义先进文化的内涵，是引领社会风尚的一面旗帜。
一个国家的真正强盛离不开文化的昌明。中华民族的复兴，也应当是精神的振兴、文化的复兴。汉唐所以成为公认的盛世，一个重要原因是它拥有当时世界上先进的文化和高昂的民族精神。今天的中国，不仅要在经济上对世界有所贡献，也要在精神文化上对世界有所贡献。如果经济搞上去了，社会风气却坏了，精神文化萎缩了，那将是我们民族的悲哀。倡导社会主义荣辱观，既是物质文明发展到一定程度的精神要求，更是走向现代文明的精神标准，是建设社会主义先进文化的重要内容。
文化是一个民族的灵魂，是一个国家的软实力，是支撑民族进步的脊梁。文化不是经济的附庸，随着社会的发展，文化日益成为占主导地位的资源，成为具有决定意义的生产要素。一个国家的道德秩序和价值观念，是个人生活和社会生活的基础性平台，也是国家竞争力的决定性因素。让社会主义荣辱观深入人心，才能取得精神文化的认同与共识，由此凝聚力量，激发斗志，为实现中华民族的伟大复兴提供精神动力。
世界对中国的认识往往是具体的。也许就是一个运动员的体育精神，一个留学生的爱国行动，一场来自中国的文艺演出，一个普通人的言行举止，见微知著地体现着中国经济发展后的文化价值观，由此表明一个民族的精神取舍，判断一个国家的文明程度。我们每个人都是中华民族文化的载体，是中华文化传承的主体，正是无数中国人的言行塑造了中国的整体形象。从个体来讲，我们需要把"八荣八耻"作为自己的道德遵循，以此规范言行，砥砺精神；就社会而言，我们需要把"八荣八耻"与整个思想道德建设、社会主义先进文化建设融为一体，形成中华民族应有的精神风貌。
社会主义荣辱观在我们的时代树起了一面引领社会风尚的旗帜。从"八荣八耻"的思想道德观念入手，１３亿中国人正以自己的行动建设我们时代的新文化。它需要长期的坚持、不懈的奋斗，需要全社会的自觉、每个人的努力。
社会主义荣辱观：一项需要带头履行的领导责任
--五论树立社会主义荣辱观
人民日报评论员《人民日报》 (2006年03月31日 第一版)
领导就是领路引导，干部就要先干一步。
在全社会树立社会主义荣辱观，关键在于领导干部从自己做起。号召群众做的事，自己首先做到；要求群众抵制的事，自己决不染指。社会风尚，就在领导干部的影响下形成，就在领导干部的引导下进步。
胡锦涛同志提出的"八荣八耻"，从思想上、行为规范上进一步划清了荣耻界限。应当说，广大干部对这些问题的认识是比较清楚的，问题在于一些同志在行动上还有差距，个别同志的差距可能还比较大。这是需要引起我们特别注意的。
领导干部受党和人民委托，管理公共事务，提供公共服务，领导干部如何行使手中权力，事关人民群众福祉，牵涉社会公平正义。他们对是非、善恶、美丑的判断，在内化为个人道德修养后，不仅左右着个人行为，也决定着他在履行社会职责时，如何进退，如何取舍。一个普通人没有正确的荣辱观，对社会虽有损害，但远不如一个荣耻颠倒的领导干部影响坏、危害大。这也是我们党为什么一直高度重视、反复强调必须加强领导干部道德修养。
领导干部的行为及其体现出的思想境界、道德情操，直接影响着一个地方、一个单位风气的形成，是社会行为规范的风向标。人民群众对领导干部是察其言，更是观其行的。一个立党为公、执政为民的领导干部，不仅会赢得人民群众的拥戴，也会感召影响一方民风。如果台上讲一套，台下做一套，嘴上反腐败，行动搞腐败，这个地方的干部队伍风气不可能正起来，民风也必然受到污染。在一定意义上说，官德引导着民风，甚至决定着民风。"八荣八耻"能否蔚然成风，能否在全社会得到广泛的认同和实践，关键取决于各级领导干部能否身体力行，作出榜样。
领导干部树立社会主义荣辱观，是提高执政能力、更好履行职责的需要。修养与威信是领导干部的软实力，缺少软实力而仅靠硬权力，不可能取得满意的施政效果。"公生明，廉生威"，树立"八荣八耻"的社会主义荣辱观，将行政职权与高尚的道德修养、人格魅力结合起来，才能达到良好的执政境界和施政效果。
领导干部不仅要带头实践社会主义荣辱观，还应当担负起领导责任，在本地区、本部门大力倡导热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗的好风气；对危害祖国、背离人民、愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸的不良现象，要采取措施，切实纠正。为官一任，责在一方，守土有责，要先把一方风气搞好。与此相联系，应把践行"八荣八耻"，作为评价和使用干部的重要依据。
在评价历史得失时，人们往往把官员道德水平的高低作为衡量一个时代政治文明程度的重要标准。司马光在《资治通鉴》里分析智伯无德而亡时写道："才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。"对领导干部来说，有德有才是正品，有德无才是次品，无德无才是废品，有才无德是危险品。危险品是不能用的。建设现代化的国家，有赖于一支荣辱分明、德才兼备的干部队伍；中华民族的伟大复兴，也必然是全体社会成员道德精神的跃升。
社会主义荣辱观：一项面向未来的希望工程
--四论社会主义荣辱观
本报评论员《人民日报》 (2006年03月27日 第一版)
有什么样的孩子，就有什么未来。
我们今天所做的一切，说到底都是为了我们的孩子；我们为之献身的事业，最后都要交给我们的孩子。从这个意义上，我们领悟着胡锦涛同志关于在广大干部群众特别是青少年中进行社会主义荣辱观教育重要论述的深刻含义。
世界上无论大事业还是小事情，都要靠人做。学会了做人才能学会做事，做好了人才能做好事。事情做不好，可以从头来。人做不好，很难重新来。要让中国特色社会主义事业永葆活力，蓬勃发展，一件根本性的大事，就是要教育青少年一代树立是非分明的社会主义荣辱观，让他们从学会做人做起，学会做事，成就伟业。
青少年树立社会主义荣辱观，需要整个社会"言教"，更需要整个社会"身教"。
教师要为人师表。"这是老师说的"，"老师要我们这样"，"老师不准我们这样"。在少年儿童眼里，老师的形象是崇高的，老师的教导是神圣的，老师的话是他们辨是非、分荣辱的标准。在广大青少年眼里，老师往往是他们做人的榜样，老师的一言一行，往往成为他们模仿的对象，对他们的一生都会产生深刻的影响。广大教师一定要充分认识自己在培养青少年成长中肩负的光荣责任，要结合社会主义市场经济条件下，社会生活、校园生活、家庭生活的实际，针对当代青少年的特点和思想品德建设的实际，用富有创造性的鲜活形式，将"八荣八耻"引进课堂，作为思想品德教育的重要内容。特别是广大教师要以身作则，以行育人，以德化人，不能在讲台上滔滔不绝，义愤填膺抨击各种丑恶现象，走下讲台却对各种不正之风熟视无睹甚至迎合追逐。
父母要为子楷模。父母是孩子第一任老师，孩子往往是父母的影子。孩子的更多时间是生活在家庭中，父母的人生观、价值观，无时无刻不在潜移默化地影响着孩子的成长。父母的思想境界、道德情操、为人处世的方式方法，事事处处都在点点滴滴塑造着孩子的心灵。孩子们对是非美丑善恶的最初判断，常常是从父母那里获得的。那些为人正派、积极进取、富有社会责任感的父母，会给孩子树立一个良好的人生榜样。相反，那些消极度日、自私自利、愚昧无知的父母，只会对孩子产生不良影响，即使望子成龙对孩子有所要求，也不会有多大说服力和影响力。
社会是更大的课堂。今天，生活在信息时代、受到各种文化影响的孩子，视野更为开阔，思想更为活跃，他们以各种方式更早地融入社会生活的各个方面。五光十色的社会生活，成年人多种多样的活动方式，无不成为他们做事的参考、做人的参照。为孩子们我们需要改造成年人的世界，为未来我们需要约束自己的言行。在我们的社会中，只有荣辱有鲜明的观念，是非有清晰的界限，善恶有明确的区分，才能更好地教育孩子知荣明辱，扬荣抑耻，向善而行，健康成长。
党和政府历来高度重视青少年思想道德教育，改革开放以来，我们经过持续不断的努力，培养了有理想，有道德，有文化，有纪律的一代新人，他们成为改革建设事业的栋梁。今天，在新的历史起点上，现代化建设的伟大事业，召唤着更为优秀的建设者；日益激烈的国际竞争，依赖于奋发有为的年轻一代。我们应当肩负起历史的责任，通过以"八荣八耻"为主要内容的社会主义荣辱观教育，让我们的下一代成为理想远大、人格健全、道德高尚的接班人。
我们承续着前人的事业，我们的事业寄希望于今天的年轻人。
社会主义荣辱观：一条泾渭分明的是非界限
--三论树立社会主义荣辱观
本报评论员《人民日报》 (2006年03月24日 第一版)
不辨是非难处世，不知荣辱不成人。清晰、明确的是非界限是一个民族正气盎然、精神奋发的标志。
在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。胡锦涛同志这一重要论述，切中时弊，掷地有声，对于我们分清荣辱是非，保持共产党员的先进性，提升全民族的道德水平，构建社会主义和谐社会，具有重要的指导意义。
不同的时代，不同的民族，有不同的荣辱观，评价荣辱的标准也各不相同。但同一时代、同一民族对荣辱的判断标准理当一致。否则，是非颠倒，黑白混淆，人们的道德底线难以坚守，正常的社会秩序难以维持，社会生活就会出现混乱。在我们社会生活的主流中，荣与辱的界限是清晰的，广大人民群众褒奖"八荣"并身体力行，贬斥"八耻"并自觉抵制。但在一些地方，在一些人的意识中，也出现了一些是非不明、荣辱颠倒的现象。
比如，不以荣为荣。热爱祖国被视为"假做作"，服务群众被视为"爱逞能"，崇尚科学被视为"书呆子"，辛勤劳动被视为"没本事"，团结互助被视为"冒傻气"，诚实守信被视为"老古板"，遵纪守法被视为"不开窍"，艰苦奋斗被视为"老保守"，如此等等。
再比如，不以耻为耻。危害祖国成了"斗士"，背离人民成了"本事"，愚昧无知成了"时尚"，好逸恶劳成了"潇洒"，损人利己成了"能耐"，见利忘义成了"聪明"，违法乱纪成了"勇敢"，骄奢淫逸成了"荣耀"，如此等等。更有甚者，是非混淆，荣耻颠倒，以耻为荣，以荣为耻。旧的意识在新的历史条件下沉渣泛起，旧的生活方式裹着新的包装粉墨登场。在中央不断加强反腐倡廉工作力度的情况下，有的领导干部依然我行我素，以享有特权为荣，动则前呼后拥，食则挥霍无度，为官与民争利，用人结伙营私。更为严重的是，在个别地方和部门，这种现象得不到有效的监督、抵制。
不以荣为荣，不以耻为耻，甚而以耻为荣，是荣辱观缺失乃至颠倒的表现。造成这种状况有多种因素。社会生活的深刻变革，各种文化的激烈碰撞，市场活动的消极因素，都影响着人们的思想观念和行为。面对形形色色的诱惑，一些人经受不住，或甘受驱使，人生观扭曲了，价值观错位了，心底的道德防线溃退了。
分清荣辱观上的是非，任务十分紧迫繁重。对那些不以荣为荣，不以耻为耻的事情，需要我们把全社会道德建设提高到一个新水平，让扎根内心的崇高道德约束外在的行动，让人们不愿为、不想为；需要大力弘扬社会正气，营造扬荣抑耻的良好氛围，让人们不耻为、不屑为；需要从制度层面入手，为树立社会主义荣辱观提供相应的制度保障，让人们不能为、不敢为。如此多管齐下，相互促进，方能形成良性循环，匡正社会风气。
观念的变革常常是社会变革的先导。胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的论述，澄清了荣辱观上的错误认识，确立了是非的明确界限。"荣"是积极奋进的目标，"耻"是防微杜渐的警钟。整个社会形成共识，形成合力，齐推为荣之事，同斥为辱之行，我国的思想道德建设必将进入一个新的阶段，由此涵养我们民族的文化底气，打造我们国家的精神基石。
社会主义荣辱观：一个古老而崭新的时代话题
---二论树立社会主义荣辱观
人民日报评论员《人民日报》 (2006年03月21日 第一版)
汲取传统的精华，才拥有牢固的根基；反映时代的精神，才能引领时代的风尚。
胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。
荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。恩格斯说，"每个社会集团都有他自己的荣辱观"。社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。
每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。以"八荣八耻"为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。
"八荣八耻"体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。"八荣八耻"既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。
"八荣八耻"反映了市场经济的特点。社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。市场经济是利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。"八荣八耻"针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。
"八荣八耻"展现了现代社会的特性。随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，"八荣八耻"在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。"八荣八耻"在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。
在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。胡锦涛同志提出的"八荣八耻"，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。
一个时代有一个时代的精神风尚。"八荣八耻"在全社会蔚然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上，站在时代前列，领引时代风尚，推动时代进步。
树立社会主义荣辱观：重大而紧迫的战略任务
---一论树立社会主义荣辱观
人民日报评论员《人民日报》 (2006年03月18日 第一版)
反映人民心声、代表人民意愿，就必定赢得人民支持、受到人民拥护。
胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，集中表达了广大干部群众的共同心愿，在全社会引起强烈反响。"八荣八耻"不胫而走、广为传播，迅速成为社会各界共识。
"以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。"胡锦涛同志的重要论述，概括精辟，寓意深刻，代表了先进文化的前进方向，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了依法治国与以德治国相结合的治国方略，是我们党关于社会主义道德建设思想的继承和发展，是进一步推进精神文明建设的重要指导方针。
荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容。树立正确的荣辱观是社会文明程度的重要标志，也是经济社会顺利发展的必然要求。我们要深刻认识树立社会主义荣辱观的必要性、重要性和紧迫性。
我国经济社会发展的阶段性特征，彰显树立社会主义荣辱观的必要性。社会的深刻变革，经济的快速发展，文化的相互激荡，对人们的思想观念、生活方式和价值取向产生了多方面影响。热爱祖国、积极向上、科学文明、团结友爱，是我们社会精神风貌的主流。但也要看到，不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑的现象还大量存在，不仅严重败坏了社会风气，也阻碍着经济社会的发展。事实证明，没有健康的社会风气，没有良好的道德水准，一个国家的经济再发展，综合国力也强大不起来，更难以屹立于世界民族之林。
落实科学发展观、全面建设小康社会，彰显树立社会主义荣辱观的重要性。我国是一个有13亿人口、56个民族的发展中大国，加快现代化，实现全面小康，需要共同的思想基础，也需要共同的道德规范。以人为本是科学发展观的核心，提高人的素质是全面建设小康社会的重要目标。树立正确的荣辱观，才能全面提高人的素质，促进人的全面发展。知荣弃耻，褒荣贬耻，扬荣抑耻，才能明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激发活力，形成与社会主义市场经济相适应的道德体系，共同推进全面建设小康社会的历史进程。
构建社会主义和谐社会，彰显树立社会主义荣辱观的紧迫性。民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处，这些和谐社会的基本特征，需要全体人民有共同的道德遵循，整个社会有稳定的内在秩序。一个精神缺失、进退无据、无所依凭的社会不可能构成和谐；一个荣辱颠倒、是非混淆、美丑错位的社会无法实现和谐。树立社会主义荣辱观，才能形成维系社会和谐的精神纽带和道德风尚。
一位哲人说过，世界上有两样东西最能震撼人们的心灵---内心里崇高的道德，头顶上灿烂的星空。"八荣八耻"涵盖个人、集体、国家三者关系，涉及人生态度、公共行为、社会风尚，构成了社会主义道德的鲜明指向。它是光辉的，又是朴素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是现实的。它就在我们的身边，天天面对，事事相关，需要从自己做起，从点滴做起。
奋进的中国，不仅要向世界展示物质文明的丰硕成果，更要向世界展示中华民族的精神面貌。随着中央宣传部、中央文明办等有关部门安排部署的"社会主义荣辱观宣传教育活动"的展开，随着全体人民的积极参与、共同践行、自觉行动，我们深信，社会主义荣辱观必将成为引领社会风尚的一面旗帜，激励我们奔向新的精神高地，推进民族复兴的伟大事业。
教育部加强社会主义荣辱观教育研讨会发言摘登
2006-03-29光明日报
编者按：3月26日，教育部社会主义荣辱观研究课题组和清华大学高校德育研究中心，响应教育部党组"关于学习贯彻胡锦涛总书记讲话精神切实加强社会主义荣辱观教育的通知"的号召，充分发挥高校系统人才资源和理论研究的优势，联合举办研讨会，召集国内相关专业的著名专家学者，围绕社会主义荣辱观的理论与实践，以及高校如何贯彻社会主义荣辱观教育的问题进行研究，现将部分学者的发言摘登如下。
社会主义的荣辱观与科学发展观
北京大学 赵存生
胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观具有重要的理论意义和实践意义。树立社会主义荣辱观是对人的全面发展和人民优良素质和风气的形成提出的要求和标准,它的提出丰富和完善了以人为本的思想。
以人为本是科学发展观的本质与核心,也是构建社会主义和谐社会理论、加强党的执政能力建设和先进性建设理论的本质与核心。以人为本,在当代中国就是以人民为本,把实现、维护、发展最广大人民的根本利益作为党的全部理论和实践的出发点和归宿点。以人为本的思想,坚持了马克思主义的唯物史观,体现了党的根本宗旨,揭示了党的核心价值取向,指明了社会主义社会实现发展的目的、意义,发展的主体、动力,发展的结果和检验发展的标准等等。也就是说,发展为了人民,发展依靠人民,发展的成果由人民共享。那么,实现科学发展对发展的主体亦即人民自身有没有什么要求呢?当然有,这就是要求发展的主体要树立社会主义荣辱观,要按照"八荣八耻"的要求,明是非,辨真假,分善恶,知美丑,以尊荣恶耻、近荣远耻为价值导向、道德规范和行为准则,自觉提高自己的思想道德素质,以及由这种素质外化而成的言行风貌。具体来说,要从以下两个方面进行努力:第一要从促进人的全面发展的角度来树立和落实社会主义荣辱观,立德立人,实现德育为先,全面发展,并且通过个体的道德建设和发展,积极影响、促进群体的道德建设和发展;第二是从普遍提高广大人民群众的思想道德素质和增进整个社会优良风尚的角度来树立和落实社会主义荣辱观,扶正祛邪,奖优罚劣,尊荣抑耻,以形成同树立合落实科学发展规律相适应的良好的道德风尚和社会风尚。在进行这方面的工作时,要重点抓好两部分人,一部分是党员干部,特别是领导干部,另一部分是青少年,特别是大学生。这是因为,前者集中了人民中的先进分子,并且处在掌权执政的地位,因而成为人民群众关注和仿效的对象,他们的思想道德状况如何,对于全体人民和整个社会的思想道德状况,往往起着决定性的作用;后者则代表着党和国家的未来,人民对其寄予了殷切的希望。总之,只要坚持以人为本求发展,而人民这个发展的主体,其思想道德素质又是在不断提高着的,这样的发展就大有希望。
研究思想道德教育规律，推进社会主义荣辱观教育
清华大学高校德育研究中心 刘书林
在历史上，每一个阶级和社会集团、每一个社会历史阶段都有其特定的荣辱观。胡锦涛同志最近提出的"八荣八耻"为内容的社会主义荣辱观，是针对新时期社会风尚和道德建设的实际，总结精神文明建设的历史经验，适应构建社会主义和谐社会的需求，适时提出的一个思想道德建设的重要论断。它廓清了20多年来思想道德领域存在的"失范"现象，立足市场经济条件下的特殊情况，抓住社会主义思想道德建设的核心问题，提出了鲜明的社会主义道德建设的导向，提供了道德评价和人生评价的标准，具有深刻的理论意义和现实意义。
观念和情感，受到一定的世界观和人生价值观的指导。因此，思想教育者的基本任务就是在正确的世界观和人生价值观的指导下，重视情感的力量，并且不断地把人们的情感层面的社会意识，提升到理性的思想观念的层面，以取得恒久支配道德行为的力量。所以，既要重视贴近人们情感的教育，又要重视思想理论的教育，这样才能形成良好的思想道德品质。
社会主义荣辱观的教育也是这样，也有一个从情感到观念的提升过程。荣辱感，也就是对社会评价中的褒奖、赞誉与否定、谴责的正确的感受能力。在这个基础上逐渐形成对于荣辱内涵、荣辱标准、荣辱关系的比较稳定的思想观念。荣辱观也是通过社会舆论、传播媒介、社会风俗等途径进行评价的。从荣辱观角度进行的评价具有许多自身的特点。第一，它立足于知耻心和道德良心，具有较强的内省和制约力量；第二，在荣辱两极的对立中，促进人们做出正确的选择；第三，作为社会主流的道德评价标准具有历史公断性。由于荣辱观具有这样的评价特点，它对人们的道德行为的约束力量是巨大的。它能够产生"吾日三省吾身"和"留取丹心照汗青"的精神力量。
论"八荣八耻"的思想价值
东北师范大学马克思主义研究院 张澍军
一个国家或民族，如果荣耻倒置，就会陷入罪恶的深渊；一个社会，如果荣耻倒置，就会陷入一片混乱；一个人，如果荣耻倒置，就会导致颓废、堕落直至自我毁灭。因此，正确的或者进步的荣辱观，向来是维系社会正常运转或良性运行的基本条件之一，是人们的基本行为规范之一，是善良人们精神追求的重要体现。
"八荣八耻"旗帜鲜明地肯定了以社会主义本质要求为基础的是非观念，反对各种颓废、消极、落后的观念和行为，这就要求，必须克服相对主义的"公理婆理"式的真理观念，澄明认知理论上的思想混乱。胡锦涛同志指出的以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻，等等，这些社会生活观念的是非，是泾渭分明的，是人们耳熟能详的。但为什么在许多情况下却荣辱倒置呢？原因很多，其中也包括对某些理论的曲解，对某些理论的误解以及某些理论的过渡膨胀。比如，对真理相对性的曲解。真理的相对性是指认识的真理性的有条件性，但它并不否认关于同一对象的真理性认识的客观性。而有些相关思想认识则过渡夸大这种相对性，甚至与"双赢"、"多赢"相比附，导致"公说公有理，婆说婆有理"式的相对主义。这就易于为模糊荣耻界限制造"口实"或根据。又如，对于生活方式多样性的某些误解。市场经济条件下，人们生活方式的多样性，是客观的，但这并不是说人们现实的生活方式没有优劣之分、美丑之别，而某些相关思想认识则以人的绝对自由为依据，片面强调"每个人各有各的活法"，这就易于为一些颓废落后行为打开方便之门，甚至成为荣辱倒置的"辩护词"。再如，主体性思想观点在某些人中的过度膨胀。本来，主体性理论在于阐释人的主体地位，强调人的自我意识、自觉意识、自我意识在实践和认识中的地位和作用，但人的主体性同样是主动与受动，条件性与自觉性、合规律性与合目的性的统一。然而在某些不当阐释中，人的主体性是与生俱来的，并不是在实践和认识中逐步生成的；它只能为人们所发掘，是绝对自由的，它非但不受客观条件的制约，反而如何规范都会成为主体性发挥所要克服的障碍。因此，道德失犯、价值失据、认知失真，是这种主体性过渡膨胀的必然结论，这就易于导致人们对社会生活中的是非观念陷入混乱，并釜底抽薪式的导致道德观念、价值观念、荣辱观念成为无源之水，无本之木。这是值得认真对待的。
社会主义荣辱观教育与大学生成才
西南大学政治与公共管理学院 罗洪铁
胡锦涛总书记在全国政协十届四次会议期间强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持八荣八耻。加强社会主义荣辱观教育对于正在成长中的大学生具有重要的意义。
在校大学生的荣辱观如果按照科学的程度来分，可分为三个层次：社会主义荣辱观层次高的是少数；中间层次的是多数；层次低的也是少数。总的来讲，在社会主义荣辱观方面，大学生的主流是好的。他们不仅思想观念新，创新意识强，而且正在学习和掌握现代科学技术知识。他们在不久的将来，将成为我国社会主义现代化建设事业的中坚力量和参与激烈的国际竞争的生力军。从大学生的数量和他们未来的重要作用看，在他们身上，寄托着中华民族的美好未来。
但是，目前大学生在社会主义荣辱观方面存在的问题也是不容忽视的。比如，在对待祖国、人民这样一些在老一辈人心目中非常神圣而崇高的观念，在一些大学生心目中淡漠了。他们对个人利益想得多，而对国家的前途，民族的命运和人民的利益却想得少，甚至根本没有考虑；有个别的学生好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪；害怕吃苦，不愿艰苦奋斗的错误观念，在大学生中也不同程度的存在。这些学生，忘记了自己肩负的历史重任，对政治活动不感兴趣，对专业学习和能力培养提不起精神，整天在校园无所事事，白白消磨时光，有的连自己的学业都无法完成。在大学生荣辱观中存在的这些问题，不仅直接妨碍到他们的成才，而且关系到国家、民族的前途和命运，关系到我们的社会主义现代化建设事业是否后继有人的问题。
大学生未来地位的特殊性和在荣辱观方面存在的问题，决定了对他们加强社会主义荣辱观教育的重要性。我们要以胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观为指导，结合高校的实际，针对大学生在荣辱观方面存在的问题，采取理论学习、社会实践、参观考察、听英雄模范作报告等方式，加强热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗为荣的教育。用科学的荣辱观理论武装他们，用先进人物在科学荣辱观指导下表现出来的优秀事迹引导他们，用我国人民经过艰苦奋斗取得的巨大成就激励他们。大学生只有牢固树立社会主义荣辱观，才能成为具有高尚思想品质和良好道德修养、掌握现代化科学技术知识和扎实本领的优秀人才，才能实现青年的远大理想，才能够承担起实现中华民族伟大复兴的重任。
在青少年中开展社会主义荣辱观教育方法思考
陆士桢 2006年04月05日 《光明日报》
针对社会道德建设，特别是青少年道德发展存在的问题，近日胡锦涛总书记提出了适合中国国情的基本道德规范--"八荣八耻"，"八荣八耻"是对社会主义道德价值内涵的精辟概括，是传统中华道德与时代精神的凝聚与结合。
"八荣八耻"是针对现实社会道德发展问题而提出的，对于中国社会主义和谐社会的建设具有决定性意义。特别是对于青少年的发展来说，社会的激烈变迁使得当代青少年道德发展面临着多重问题。经济的发展，社会全面建设的相对滞后,导致在一些社会成员中,特别是在部分青少年中出现荣辱倒错的现象。处在观念多元、利益多样、职业自主、生活个性、结群多向的社会背景下，一部分青少年中形成了"新新人类"的另类价值。一段时间里，关于个别青少年另类价值和极端社会行为的报道屡见报端，成为社会关注的焦点问题之一。特别是在传统教育模式里，道德教育往往脱离了青少年的实际生活，青少年的主体地位得不到真正的实现，青少年的思想道德教育达不到预期效果。从这个意义上说，学习贯彻中央"八荣八耻"的社会主义荣辱观教育，必须坚持改革的思想，改变过去原有的道德教育形态，探索新的教育模式。
第一，要改变青少年被动接受教育的状态，把社会主义荣辱观与青少年自身发展统一起来。道德成长是青年发展的基础，而青年道德发展的核心问题是价值选择。"八荣八耻"实际上回答了青年道德发展核心问题--树立进步的社会价值。社会主义荣辱观的确立，直接关系到当代青少年个体是否适应现存社会，是否与周围世界建立起融洽的、和谐的关系。从这样的视角去思考社会主义荣辱观的教育，教育者才可能真正把每一个青少年都当做能动的、具有潜能的、独特的对象来对待，青少年自身也才可能从自身发展需求去认识和理解荣辱观的内涵，去主动接纳与吸收。
第二，改变把青少年教育简化传递道德理念、管制约束行为的做法，突出青少年在当代社会中的道德实践活动。结合当代青少年的实际生活，我们可以看到，社会主义荣辱观不仅从价值层面，也从行为能力方面指导青少年掌握处理个体与客观世界之间关系的方式。传统的道德教育往往习惯于"讲大道理"的道德理念传递，在行为上习惯于"应该"或"不许"的制约和限制，忽略了在社会适应方面行为能力的培养，这在一定程度上加速了全社会认知和行为脱节恶习的形成，也给一代人的情感发展带来了障碍。情感是一个人道德素养组成的重要部分。而情感直接关系到一个人生存环境的优劣和生存状态的好坏，更关系到一个人社会性发展。青少年只有经历了亲身的实践、体验，处于特定的道德角色和道德情境之中，才可能培养出真正适应现代社会的道德状态和能力。
第三，改变对青少年传统教育脱离青少年实际生活的弊端，以当代青少年的思维模式创新道德传统，实现青少年在文化传递中的社会功能。社会主义荣辱观高度概括了传统文化价值的核心和精华，进行荣辱观教育，离不开传统教育这一命题。青少年作为优良传统文化的承继者、新文化的宣传实践者、不良社会文化的受害者，在民族新文化建设中面临着角色的尖锐矛盾与冲突，特别是在今天这样社会形态飞速变革的情况下，青少年对于传统的不适应甚至反叛尤为突出。中华民族传统的价值观念、思维方式和行为准则，作为文化宝藏，需要青年一代传承。这就需要在传统教育过程中努力挖掘传统中的现代元素，以今天青少年的思维特征去认真解读传统。
第四，改变对青少年流行文化引导、调控不利的现象，研究当代青少年亚文化，构建以社会主义荣辱观为核心价值的青少年特色文化。青少年亚文化是社会文化的重要部分，具有显著特征，对于青少年乃至社会的发展有重要影响。目前青少年动态群体文化特征十分突出，流行不仅成为青年文化的突出符号，而且强烈影响部分青少年的生存形态和价值确立。青年亚文化新鲜、刺激、甚至新奇、怪异，内容、形态呈现多元性。从本质上看，它虽与社会主体文化具有趋同、矛盾，甚至对抗等多种关系，但总体上往往是进步性、创新性和破坏性并存。引领青少年文化，关系到一代青少年的发展成长，而且直接影响整个社会文化及道德建设。在当代青少年的社会主义荣辱观教育中，坚持先进文化方向，以社会主义荣辱观为核心内容，推进青年文化建设；认真研究、积极面对和引领青年时尚及流行文化；开展青年喜闻乐见的文化娱乐活动；加强青年文化阵地建设；培育、建设特色文化等等，都应引起充分重视。
第五，改变在青少年道德教育中内容、形式时代性不强的状况，以时代精神统领社会主义荣辱观教育，培育现代公民。时代感，是道德教育的关键问题之一，正确认识当代青少年道德状况及趋势，更是青少年社会主义荣辱观教育的基础和前提。以发展的眼光看当代青年的道德发展，有三个明显的趋势：在新的道德领域中具有天然的敏感和先进性；更重视道德行为的自我感受，道德的自觉性本质日益突出；在接纳和树立道德价值体系的过程中，从社会适应能力角度思考道德，更全面科学地认识道德的本质。现代公民是当代青少年道德发展的目标和方向，其基本体系，以公民基本权利和义务为核心，以公民主体地位为基础，以责任感、使命感为价值特征。围绕这一目标，在社会实践中培育现代公民，需要调动青年积极参与民主法制实践，培养青年的社会主义政治文明意识，发挥青年引领社会风气之先的积极性，在和谐社会的建设中，培育一代明是非、知荣辱的，面向未来的新人。
把贯彻社会主义荣辱观作为
首都精神文明建设的重中之重
北京市委常委、宣传部长 蔡赴朝 2006-03-18
胡锦涛总书记关于"八荣八耻"的重要论述发表后,北京市委市政府高度重视,全市广大干部群众热烈响应,一个学习宣传贯彻落实社会主义荣辱观的热潮正在兴起。
一、高度重视,精心组织,迅速对学习宣传教育实践社会主义荣辱观活动作出部署。树立良好的道德风尚是广大人民群众的强烈愿望,也是经济社会顺利发展的必然要求。社会主义荣辱观的提出,充分反映了人民群众的意愿和心声。市委书记刘淇同志在日前召开的首都文明委全体会议上,带领大家进行了认真学习,要求全市把学习宣传贯彻社会主义荣辱观放在突出位置,作为首都精神文明建设工作的重中之重。按照市委市政府的要求,市委宣传部会同市委组织部、市委教育工委、首都文明办和团市委联合印发了《关于在全市开展社会主义荣辱观学习宣传教育实践活动的通知》,对全市开展学习宣传教育实践活动作出了全面部署,提出了明确要求。一个深入学习宣传实践社会主义荣辱观的活动正在全市蓬勃开展。
二、广泛宣传,舆论先行,为树立和落实社会主义荣辱观营造浓厚氛围。学习贯彻社会主义荣辱观,首先是通过各种形式大力宣传,努力使"八荣八耻"家喻户晓、深入人心。市属媒体把社会主义荣辱观的宣传作为当前新闻报道的重要内容,拿出重要时段、重要版面,开辟专题、专栏、专版,请专家撰写通俗文章,系统阐释社会主义荣辱观的科学内涵;深入报道社会主义荣辱观学习宣传教育实践活动的新进展、新成效,介绍各区县、各系统、各单位创造的新做法、新经验。市委宣传部、市委教育工委等单位印制的"八荣八耻"宣传画已经发放全市。市委讲师团筹办"社会主义荣辱观大讲堂",首都高校筹备成立"首都大学生社会主义荣辱观宣讲团",组织社科理论专家和大学生进机关、进企业、进学校、进社区、进农村、进军营,举办辅导报告会和专题辅导讲座,深入宣讲社会主义荣辱观。各级文化部门组织广大文艺工作者,创作排演一批反映社会主义荣辱观的优秀文艺作品,深入基层举办文艺演出,通过群众喜闻乐见的形式,大力宣传普及社会主义荣辱观。
三、领导带头,层层发动,把学习贯彻社会主义荣辱观的要求落到实处。北京市在开展社会主义荣辱观学习宣传教育实践活动中,针对不同人群,进行分类指导,提出不同要求。全市广大党员特别是领导干部学在前面、做在前面,把学习贯彻社会主义荣辱观与正在开展的保持共产党员先进性教育活动结合起来,充分利用党委理论学习中心组学习日和党员活动日,认真开展形式多样的专题学习活动。各区县充分发挥市民学校、爱国主义教育基地、社区文化服务中心的阵地作用,举办讲座、培训、座谈、研讨、参观等多种形式,在市民群众中深入进行社会主义荣辱观学习宣传教育。
四、抓住重点,以点带面,广泛开展社会主义荣辱观学习宣传教育实践活动。牢固树立和落实社会主义荣辱观,共产党员、领导干部发挥模范带头作用是关键,广大青少年学生是重点。北京市把社会主义荣辱观教育作为保持共产党员先进性教育的一个基本内容来抓,市委组织部提出了明确要求。市委教育工委、市教委把荣辱观教育作为加强中小学生思想道德建设和大学生思想政治工作的一项重要任务,作出专门部署,要求充分发挥学校和课堂教学的主阵地和主渠道作用,把树立和落实社会主义荣辱观的普遍要求与各地区、各学校和不同层次学生的具体情况有机结合起来,重点在全市大中小学生中开展"五个一"活动,即组织编写一本社会主义荣辱观的通俗读本,组织创作推广一批以"八荣八耻"为内容的新童谣,集中印制一批"八荣八耻"宣传画,各学校制定一份详细的教育活动计划,每个班级开展一次主题班会。3月15日,首都大学生和海淀区四季青中心小学全体同学通过市属媒体,分别向全国大学生和少先队员发出了学习实践社会主义荣辱观的倡议书。各高校结合大学生业余文化生活的特点,组织开展网络征文、BBS讨论,实现社会主义荣辱观学习教育活动网上网下互动,全面推进"八荣八耻"的社会主义荣辱观进学校、进课堂、进学生头脑。
五、联系实际,全面推进,确保社会主义荣辱观宣传教育实践活动取得实效。"八荣八耻"只有变成全体公民的自觉行动,才能真正把社会主义荣辱观落到实处,为构建社会主义和谐社会奠定坚实的基础。北京市把牢固树立和落实社会主义荣辱观作为加强首都公民道德建设的重要内容,做到"六个结合",即:把社会主义荣辱观学习宣传教育实践活动与学习邓小平理论、"三个代表"重要思想和科学发展观结合起来,与正在开展的"回顾'十五'成就、展望'十一五'美好前景"主题教育活动结合起来,与正在开展的"迎奥运、讲文明、树新风"活动结合起来,与组织开展的纪念建党85周年和长征胜利70周年活动结合起来,与落实《公民道德建设实施纲要》和实践"20字基本道德规范"结合起来,与各区县、各系统、各单位的工作实际和干部群众的思想实际结合起来,努力创新形式、创新载体、创新方法,通过形式多样、生动活泼、丰富多彩的宣传教育实践活动,切实把社会主义荣辱观教育和实践落到实处。
深刻认识社会主义荣辱观的科学内涵和实践价值
2006-03-18 光明日报 中国社会科学院副院长 李慎明
深刻领会和准确把握胡锦涛同志关于社会主义荣辱观的重要讲话及其理论内涵和实践要求,对于引导广大人民群众特别是青少年树立正确的世界观、人生观和价值观,增强贯彻落实社会主义荣辱观的自觉性和坚定性,具有重大的意义。
一、"八荣八耻"社会主义荣辱观,是我们党在新的历史条件下对社会主义荣辱观的新概括和新阐发
胡锦涛同志提出的"八荣八耻"社会主义荣辱观,既继承了我们党关于社会主义荣辱观的基本精神,又吸收了中华民族传统道德文化的精华,反映了建设社会主义市场经济的公德要求,是我们党在新的历史条件下对社会主义荣辱观的新概括和新阐发,富有鲜明的时代特色。
"八荣八耻"社会主义荣辱观的基本内涵,可以从以下几个层次来把握:
"以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻","以服务人民为荣、以背离人民为耻"、"以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻"、"以团结互助为荣、以损人利己为耻",上述四条是对社会主义价值原则的集中概括。在当今中国,爱国主义和社会主义本质上是统一的,热爱祖国就是热爱社会主义的新中国,彻底的爱国主义者也必然是中国特色社会主义的坚定拥护者。全心全意为人民服务,是马克思主义政党的根本宗旨,是共产党人的无上光荣和最大幸福。"以崇尚科学为荣"里所讲的科学,是指包括作为我们党和国家指导思想的马克思主义在内的哲学社会科学与自然科学。团结互助作为集体主义精神的具体表现,是社会主义荣辱观的一个基本要求。中国的近现代史反复证明,只有热爱祖国、服务人民、崇尚科学、团结互助,国家和民族才会拥有光明的未来,中国特色社会主义建设才会有无比广阔的前景。
"以诚实守信为荣、以见利忘义为耻","以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻",突出体现为市场经济的公德要求,其中也蕴含有中华民族优秀伦理文化的基本内容。"以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻","以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻",则是对中华民族优秀道德文化的直接传承,并成为社会主义思想道德体系的基本内容。上述四条主要是针对当前市场经济条件下出现的道德失范而提出的,具有鲜明的现实针对性。
"八荣八耻"社会主义荣辱观的提出,不仅明确了现阶段我国社会主义思想道德建设的总体目标,细化了我国社会主义精神文明建设的具体任务,为新世纪新阶段社会主义精神文明建设提供了实践路径,具有重大的实践意义。
二、哲学社会科学工作者在树立社会主义荣辱观方面应该发挥先锋和表率作用
哲学社会科学工作者肩负着"认识世界、传承文明、创新理论、咨政育人、服务社会"的神圣使命,在社会主义先进文化建设中发挥着不可替代的独特作用。唯物史观认为,生产力决定生产关系,经济基础决定上层建筑,同时后者对前者具有一定的反作用。我们在坚持决定作用的同时,也要注意相应的反作用。汲取社会主义建设的历史经验和教训,我们必须牢记经济基础对上层建筑的决定性作用。在社会主义初级阶段,必须坚持与现阶段生产力水平相适应的公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度,坚持按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度,并建立与之相适应的社会主义市场经济体制。但我们也必须明确和高度重视上层建筑对经济基础的反作用。在确立了与我国现实生产力水平相一致的社会主义初级阶段基本经济制度、分配制度以及社会主义市场经济体制后,中国特色社会主义事业的顺利推进更需要特别重视和充分发挥思想和政治上层建筑对经济基础的反作用,以此来维护和保障我国的经济基础不受侵害和稳固如山,以此来维护和保障最广大人民群众根本利益的充分实现并不断发展。
在社会主义初级阶段,我们党应该通过加强人生观、价值观的教育,引导广大人民群众树立起社会主义荣辱观,发挥道德力量规范市场经济的功能,从而有效维护社会主义公有制的主体地位,抑制市场经济的负面作用,确保市场经济的社会主义方向,以使市场经济沿着社会主义的正确轨道逐步完善,让市场经济更好地为社会主义现代化建设服务。
在这个过程中,哲学社会科学界有义务、有责任为党和国家提供理论和智力支持,大力弘扬中华民族优秀文化传统,大力弘扬爱国主义精神、集体主义思想和社会主义公德,为社会主义精神文明建设做出应有的贡献。在哲学社会科学界内部,我们有必要通过对社会主义荣辱观的认真学习,引导广大哲学社会科学工作者树立正确的世界观、人生观、价值观,坚持正确的政治方向、理论方向和科研方向,坚持"为人民服务、为社会主义服务"的"二为"方向,坚持做人、做事、做学问相统一,努力形成马克思主义的优良文风、学风和作风,为全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会作出自己的贡献。
高校对树立社会主义荣辱观负有责无旁贷的使命
2006-03-18 光明日报 清华大学党委副书记 张再兴
胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述,在社会各界引起强烈反响,在人民群众中产生广泛共鸣。特别对于为中国特色社会主义事业培养合格建设者和可靠接班人的我国的教育事业,具有着重大、深远的意义,为广大教职工和学生指明了思想道德建设的努力方向。对于高校来说,这是继中央发布"关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见"、胡锦涛同志在全国加强和改进大学生思想政治教育工作会议发表重要讲话之后,党对学校德育工作的又一次重要指示,必将有力推动学校的思想政治工作和思想道德教育,促进全面贯彻中央16号文件各项措施的落实。
荣辱观是价值观的重要组成部分,它决定着人们的价值取向和荣辱体验。荣辱观是随着社会的进步而不断变化的,一个社会的绝大多数成员认同什么样的荣辱界限是其社会道德水准的体现,标志着这个社会的文明程度。荣辱观既反映人类的普遍价值观念又具有鲜明的民族特征,既表明社会进步的状况又具有不间断的历史继承性。
中华民族是一个非常讲究伦理道德、非常重视群体价值的的民族。几千年来中华文明的优良传统,就是民族利益、国家利益的至高无上,就是强调个人对群体的服从和奉献。正是这样悠久厚重的民族文化,孕育出了我们民族特有的荣辱观。在中华文化中,对个人行为的荣辱评价和个人的荣辱体验,主要是以群体为中心的,是以群体价值为标准的。
新世纪新的历史条件下,中国人民在中国共产党领导下正满怀信心地建设中国特色社会主义伟大事业。中国特色社会主义的文化是先进文化的代表,社会主义荣辱观则是中国特色社会主义文化的重要内容。
一定社会的主流荣辱观是先进的还是落后的,要看社会所处的历史时代,要看决定这种荣辱观的经济、社会条件。在我国当今的历史条件下,社会主义代表着社会进步的趋势,中国特色社会主义的经济、社会和文化条件决定了社会主义的荣辱观是先进的荣辱观。但是,由于我国还处在社会主义初级阶段,不正之风和消极腐败现象在一些地方还相当严重,落后、错误的荣辱观还占据着相当一部分人的头脑,并且在严重地侵害青少年。在一些地方,人们是非、善恶、美丑的界限模糊了;享乐主义、拜金主义、极端个人主义大行其道,对欺诈作弊、背信弃义、玩弄感情、亵渎美好等行为不以为耻,反以为荣。这些现象不仅在社会上存在,在学校也有一定市场,必须高度重视,认真对待。
在这样的背景下,中央近年来大力加强公民道德建设、未成年人思想道德建设和大学生思想政治教育,胡锦涛同志突出强调要树立社会主义荣辱观,并提出了"八荣八耻"的具体要求,非常及时,具有重要的实践意义。"八荣八耻",既反映了社会主义的先进文化,也反映了我国源远流长的传统美德;既体现了中华民族崇尚整体、严格自律的优秀道德特征,也体现了尊重知识、尊重劳动、遵纪守法等人类普适的基本价值。社会主义荣辱观的八个方面是有机的整体,是中国特色社会主义经济、政治、文化提出的必然要求,也是培养社会主义"四有新人"的题中应有之义。尤其是"热爱祖国、服务人民",已经成为当代中国的基本价值观,被亿万人民视为最大光荣;而背叛、危害祖国,背离、损害人民的利益,则视为最大耻辱。
高校对树立社会主义荣辱观负有责无旁贷的使命。首先要教育好在校大学生,同时还要为社会做出示范,起到引领进步潮流、辐射先进文化的作用。我们要在落实《中共中央、国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》的过程中突出社会主义荣辱观的教育,把引导学生树立社会主义荣辱观渗透到大学生思想政治教育的各个环节当中去。在以理想信念为核心的世界观、人生观、价值观教育中,使他们树立为中华民族伟大复兴奉献青春的光荣使命感;在以爱国主义为重点的民族精神教育中,使他们增强民族自尊心、自信心和自豪感,确立社会主义荣辱观的核心价值;在以基本道德规范为基础的公民道德教育中,使他们全面确立"八荣八耻"的荣辱观念,自觉地实践社会主义道德的行为规范;在以大学生全面发展为目标的素质教育中,使社会主义荣辱观内化为他们的基本素质,对大学生的全面素质起到重要的支撑作用。我们要发扬学校全员育人、全方位育人、全过程育人的优良传统,全校师生员工共同努力,旗帜鲜明地坚持"拥护党、拥护社会主义,服务祖国、服务人民"的思想政治教育标准,把贯彻中央16号文件的各项措施稳步落实,决不辜负党和全国人民对我们的要求和希望。
社会主义荣辱观 是和谐社会必然选择
2006-03-16 光明日报
"胡锦涛总书记来到两会上,走到我们中间来,对代表委员的发言仔细听,认真记,还作了重要讲话。他提出要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观,道出了人民群众的心声。"在两会驻地,记者听到很多代表委员这样说。
知荣辱方能创和谐
荣辱观是人们对荣誉、耻辱的根本看法和态度,荣辱倒错势必导致社会秩序混乱。代表委员说,在社会主义社会里,是非、善恶、美丑的界限,绝对不能混淆,坚持什么、反对什么,倡导什么、抵制什么,都必须旗帜鲜明。只有树立社会主义荣辱观,才能构建社会主义和谐社会。这是保证我们的事业健康发展的必然选择。
我们中国是一个具有优秀文化传统和道德情操的国家。不少代表委员注意到,胡总书记讲的"八荣",是中华民族的优良传统,他指出的"八耻",是现实社会生活中存在的一些问题。"顺民意、得人心",正是"八荣八耻"的显著特点。每一"荣"都关系到国家的前途和人民的幸福,每一"耻"都关系到社会的安定和个人的命运。因此,我们要创造和谐的新生活必须树立正确的荣辱观。
青岛港集团董事局主席、总裁常德传代表对此感触颇深,他说,"八荣八耻"说出了当前社会的普遍性问题,特别是在当今社会,在人们原有的道德观、价值观受到挑战,是与非存在模糊认识的今天,旗帜鲜明地告诫中国公民"荣"与"耻"的基本评价标准,对于净化社会风气,实现"十一五"规划,构建和谐社会非常重要。
纠倒错方能塑美德
现在为什么要提出树立社会主义荣辱观呢?许多代表委员说,这几年有些模糊认识,导致一些社会成员,包括部分青少年中出现荣辱倒错的现象,对此,我们要深入思考和研究。"发展市场经济就是要讲利益,讲道德怎么竞争?"这是一个很大的认知误区。代表委员们指出,任何一个社会都有其特定的荣辱观,任何一种经济体制都有与其相联系的价值导向。市场经济本身就是道德经济,社会主义市场经济更要讲道德。社会主义荣辱观以任何追求个人特权和私利、沽名钓誉的为耻,把全心全意为人民服务当作最高的道德要求,为祖国为人民尽义务才能够享有最高的荣誉。在发展社会主义市场经济的条件下,尤其要提倡这样荣辱观。
"现在是发财致富的年代,谁还讲艰苦奋斗?"这是另一个认知误区。代表委员们说,岂有不经过艰苦拼搏、奋斗竞争,就能够在市场经济的汪洋大海中获得成功的?大家认为,随着社会主义市场经济的不断发展,人们的生活水平不断提高,但以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻的荣辱观永远不可丢。
纠正荣辱倒错的现象,是为了塑造人的美德。青少年的荣辱观如何,关系到中国社会的未来走向,格外重要。上海大学教授、社会学家邓伟志委员说,如果把孩子成长所需的外在因素看作一种物质钙质,他们成长所需的更为关键的内在因素可称为一种精神钙质。这种精神钙质就是要培养孩子的全新的道德观,为他们自身的发展提供一个良好的内在精神环境。
民进中央副秘书长徐德骁委员说,教会学生怎么做人,应当是基础教育最基本的任务。他提出两点建议:一是对中小学特别是小学生更多地进行养成教育,将中华优秀传统文化作为"养成教育"的核心内容,打下正确荣辱观的基础。二要把提高师德水平作为开展荣辱观教育的首要前提。要从师范教育和师资建设两个方面切实提高师德水平和养成教育水平。
扬正气方能利千秋
何为"耻"?何为"荣"?社会风气直接影响社会成员的观念。以社会主义荣辱观来规范和约束每个人的言行,是全社会的事。
胡总书记在提出社会主义荣辱观的时候,明确指出:"社会风气是社会文明程度的重要标志,是社会价值导向的集中体现。"这一极其重要的论断,在代表委员中产生了强烈反响。有的代表委员说,精神文明建设包括思想道德和教育科学文化两个板块的建设任务,在理论、舆论、文艺、出版等许多方面有许多事要做。但是,社会风气搞不好,群众是最不满意的。这就是为什么有的地方造了文化广场,盖了图书大楼,评了一批又一批先进文明集体,但因社会风气未转变,群众仍然不满意的原因所在。因此,记者在代表委员中频繁听到这样的说法--"抓社会风气,抓到了点子上"。一句话的评价朴素而令人难忘。
要在全社会树立社会主义荣辱观,就要把这一具有战略意义的举措落实到基层。青岛港集团作为国有大型企业,十几年来,非常重视风气建设。他们对企业发展的认知是:决策失误,全盘皆输;风气不正,一事无成。十几年来,他们在企业内部倡导"一代人要有一代人的作为,一代人要有一代人的贡献,一代人要有一代人的牺牲"的企业精神,集团内部形成了积极进取的好风气。
干部的荣辱观,已经成为人们关注的一个重点。价值判断和价值追求的多元化趋势,使人们的思想观念,包括党员干部的思想观念发生了深刻变化。有些干部虽然在口头上对"荣"与"耻"说得冠冕堂皇,但在行动上却相去千里万里。深圳富源集团董事长缪寿良委员说,治国必须治吏。加强党的执政能力建设,首要和关键的环节,在于加强各级干部的"官德"建设,树立正确的荣辱观。只有尽快建立与社会主义市场经济相适应的新的官德规范体系,才能使官员言行有规范、荣辱有界线。
激发民族前行强大精神动力 人大代表纵论荣辱观
2006-03-16新华网
胡锦涛总书记3月4日在全国政协十届四次会议民盟、民进联组会上关于树立社会主义荣辱观的讲话，引起广大干部群众的共鸣。
正在北京出席十届全国人大四次会议的部分全国人大代表认为，树立正确的价值观，养成良好的道德风尚，形成良好的社会风气，对构建社会主义和谐社会，促进经济社会持续繁荣，意义深远。
时代呼唤精神动力
今年年初，国家统计局发布的一项抽样调查结果示：在群众最关注的社会问题中，有18.5%的被调查者认为"社会风气问题"最受关注，在所有问题中比例最高。
我国正处在经济结构和社会结构大变动的时期。全国人大代表们认为，中国目前面临着两大任务，一是保持经济的持续繁荣，二是努力实现体制转轨。面对这样重要的历史使命，他们认为，以价值观和道德水准为基础的文化因素，是最为重要的精神力量。
"在社会转轨时期，提出树立荣辱观的重要课题，有很强的针对性和现实意义。"毕四海代表认为，在经济社会转型时期，经济体制、政治体制的改革固然重要，但树立良好的社会风气同样重要。
来自烟台大学的江林昌代表认为，"八荣八耻"是对中国传统文化和民族精神精髓的继承和创新，也是共产党执政以来的文化理念。譬如，爱国主义，科学精神，从孔子的仁义礼智信，到孟子的浩然正气，这些传统美德是中华民族的精神支柱。共产党之所以获得全国人民的支持，也是因为其执政的理念符合了中国的传统文化理念。
他说："一个民族，一个国家在经济上崛起，必须有深厚的科技文化底蕴。中国历史上的西汉、盛唐曾是经济最为繁荣的时代，都是以文化繁荣为前提的。"
道德的作用，即使在最纯粹的商业活动中，也是须臾不能离开的。江林昌代表说，如果一个地区、一个国家的人们不讲信用，见利忘义，投资者就会敬而远之，所以，树立社会主义荣辱观，在全社会形成普遍的道德是非标准，是社会保持稳定的基础，也是贯彻落实科学发展观，建立和谐社会的前提。
我们的心灵为什么变得沉重
一些人大代表谈到，在当前提出树立社会主义荣辱观的命题，是因为我们社会中确实出现不分善恶、不辨美丑、不明是非的价值观混乱现象。
毕四海代表对道德失范现象进行了分析。他认为，目前的主要问题是部分领导干部民本思想的丧失。由于心中没有百姓，没有百姓的利益，一些领导干部对群众的感情疏远，对群众疾苦漠不关心。讲排场、比阔气的奢侈之风，沉溺于感官享受的颓废之气，浮夸之风，形式主义，以权谋私，不一而足。毕四海代表说："民本思想的丧失，就失去了为政者的基本道德。"
不良的社会风气，还表现在一些普通公民身上。譬如，一些人见利忘义，不讲诚信，造假之风泛滥。据一项调查，公众最反感的环境卫生方面的问题包括宠物在公共场所随地便溺后主人不予清理、随地吐痰、乱扔杂物、打喷嚏、咳嗽时不加掩饰，在车站、街头散发宣传资料、广告等；在公交秩序方面，公众对争抢、"加塞"、拥挤现象最为反感；在文明礼貌方面，公众对公共场所男女过分亲热的行为非常反感。
江林昌代表认为，"像纸醉金迷、骄奢淫逸的生活方式，在西方发达国家也是遭人唾弃，但我们一些人却并不以为耻。许多国家公民都有着很强的公德意识，在公共场所，很少有男女表现得过分亲昵，但我们的一些年轻人却经常把本该属于两人世界的举动，无所顾忌地展示于众。"
作为一名教育工作者，江林昌代表对部分青少年道德素养的现状表现出更多的担忧。据他介绍，个别大学生拿着父母供其交学费的钱，用来上网、买手机、谈朋友，连学费也不交。对父母、对学校、对老师毫无感恩之情。
全国人大代表徐显明认为，社会道德水准之所以出现滑坡，原因非常复杂，既有社会转型时期的明显特征，又有制度不完善，教育不到位、不得法的问题。
树立良好的社会风气任重道远
全国人大代表王志民认为，科学发展应该既包括对物质的追求，也包括对精神目标的追求。在社会价值日趋多元化的今天，要树立以"八荣八耻"为主要内容的社会主义荣辱观，构筑社会主流的价值观念，重塑民族精神，首先要把社会风气的建设放在突出位置，抵制什么、提倡什么，要旗帜鲜明。要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，必须加强先进文化建设。
一些代表谈到，随着科学技术的进步和对外开放程度的加深，人们面对的世界将更加丰富多彩，越是在这样的情况下，越是应当倡导和树立先进文化，使人们面对纷繁复杂的形势能够保持清醒，保持理性，坚守道德底线。
青少年是祖国的未来。江林昌代表认为，培养青少年的道德情操，既要加强教育，又要完善法律法规，用制度加以约束。加强对青少年的荣辱观教育，必须克服教育内容呆板，教育方式简单化的倾向。开放和宽容的时代，人们有自由选择生活方式的权利，但不能突破做人的底线，以丑为美，以恶为善，以耻为荣。
徐显明代表提出，对青少年的教育要取得理想效果，必须解决目前道德体系教育存在的倒置现象，要承认道德教育的层次性，采用与其年龄、心理及社会角色相适应的教育内容和教育方式，使更多的人养成公民道德。
一些人大代表提出，树立社会主义荣辱观，要拓宽教育内容，创新教育形式，对广大群众特别是青少年进行潜移默化的熏陶，但更为重要的是，要加强领导干部队伍建设，让为政者成为树立社会主义荣辱观的表率。
王志民代表说："所有社会风气中，政风是最重要的。一个社会的风气要端正，很重要的一条，是政风要端正。政治文明，社会才能太平。"毕四海代表认为，政风要端正，必须大刀阔斧地反对腐败，从根本上铲除腐败产生的土壤，建立廉政文化。
从传统文化看荣辱观的养成
--访清华大学教授彭林
2006-03-22 光明日报 采写：本报记者靳晓燕
彭林
清华大学人文学院历史系教授、博士生导师；兼任国际儒学联合会理事、中国社会科学院古代文明研究中心客座研究员、中国人民大学国学院兼职教授、《中国经学》主编等。著有《文物精品与文化中国》、《中国古代礼仪文明》、《中国礼学在古代朝鲜的播迁》、《礼乐人生》等。
衣食足而知荣辱
教育周刊：中国人自古注重荣辱问题："仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱"、"礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡"。在古代文献中，有关荣辱观的论述还是很丰富的。
彭林：荣辱观，就是怎样看待荣与辱，以做怎样的事为荣，以做怎样的事为耻，有其鲜明的道德指向，实质上是价值观问题。历史上，最早意识到道德对于社会长治久安的重要性的是周公。商纣王以为自己的权力是天佑神授，所以为所欲为，暴虐无道。结果牧野之战，顷刻覆亡。克商之后，鉴于殷商覆亡的教训，作为政治家的周公，对商朝的政治做了历史性的总结，认为商人覆亡的根本原因是失德，因而提出了把道德建设作为政权建设核心的主张。著名学者王国维先生说，周公纲纪天下的宗旨，是"纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民以成一道德之团体，周公制作之本意，实在于此"；王先生还说："周之制度、典礼，实皆为道德而设。"周公之后，德治问题成为孔子、孟子、荀子等知识精英讨论得最多的问题之一。作为毕生崇尚道德、追求完美的君子，一生应该怎样度过，怎样趋荣避辱，怎样对社会有所贡献？他们的论述，我们今天读来，依然富有启示。
《管子·牧民》说，"礼义廉耻，国之四维"。"维"的意思，大致与"纲"相同，所以古人经常"纲维"连用。社会的安定与进步，要靠道德的引领。礼、义、廉、耻，是道德的四大纲纪。人一生不做坏事，不是慑于法律，而是出于人的良知，当这样的教育成为大众的普遍意识之时，国家才会有长治久安。礼，就是人与人交往时的最合于道理的行为方式，所以《左传》上说："礼者，理也。"社会要走向和谐，就要克服混乱无序的状态，人人懂得互相尊重、彼此谦让，这就需要礼来引导。"义"，在先秦语汇中，是适宜、合理的意思。近年出土的郭店楚简解释说："义者，宜也。"人见到合理的事情，即使与自己没有直接的关系，甚至很危险，也应该挺身而出，以维护公道，声张正气，即后人常说的"见义勇为"。"廉"，是廉洁。古代的士，都把清廉作为重要的操守来对待。清廉与否，是官声好坏的主要指标。官员负有领导社会的责任，如果不能清廉自守，一心奉公，就会成为社会的蛀虫，危害一方。"耻"，是耻辱、羞耻，孟子说人有四种善端，"羞恶之心"是其中之一，即对于害人、害己的坏事，有厌恶之心，羞于去做，哪怕打死也不能去做。这是有是非观念的表现。在孔子的学说中，仁是最高境界。孔子提倡"仁"，仁者对大众有强烈的爱心，对社会有至诚的关怀。人一生的荣辱，都与是否行仁密切相关。《孟子》中说："仁则荣，不仁则辱"。可见，在孟子看来，荣辱是与道德相互依存的。道德高尚者，如孔子所说，"志于道，据于德，依于仁，游于艺"，有坚定的理念，为万人所敬仰，自然会有荣光。即使在世时不得志，为权势所压抑，但也会有身后之荣。相反，悖逆仁道，多行不义，即使得逞于一时，但终究要受辱于世。荣辱与个人修养也有密切的关系，《论语·学而》说："信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也。"诚信，有礼，自然就远离耻辱了。反过来说，没有信誉，无礼，当然要徒自取辱。
在儒家的学说中，荣辱贯穿于社会生活的各个层面。比如，儒家提倡孝道，其中就渗透着荣辱的问题。如果做子女的在生活上能够尽心照料父母，可是却去做辱没父母名声的坏事，使父母蒙羞，这同样被视为不孝。这是非常朴素的道理，因为自己的名声是与父母、家庭不可分割的。《礼记·内则》说，"父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果；将为不善，思贻父母羞辱，必不果。"意思是说，即使父母故去了，如果想做善事，想到这会给父母带来好的名声，就一定会去做。反之，如果想去做坏事，但想到会给父母带来羞辱，就一定不会去做。在《礼记·祭义》里，把"居处不庄，事君不忠，莅官不敬，朋友不信，战阵无勇"，都看作是"灾及于亲"、有辱于父母、有辱于门庭不孝行为。因此，无论何时何地、无论做什么事，都要考虑是荣、是辱的后果，这是劝人向善的非常有效的方法。不同的身份，荣耻的内涵也是不同的，地位越高，相应的要求也越高。例如，对于政府官员来说，尸位素餐，就是耻辱。《论语·宪问》说，"邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。"国家政治清明，你拿着俸禄；国家政治不清明，你不去努力改变它，照样白吃俸禄，就是耻辱，因为你没有社会责任心。《论语·泰伯》也有类似的话："邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。"国家政治清明，政策很好，可是你不知努力，依然过着贫贱的生活，这是你的耻辱。相反，政治黑暗，你却荣华富贵，这也是你的耻辱。此外，官员要忠于职守，要能出色完成任务。《论语·子路》说，子贡请教孔子：怎样才能称为"士"？孔子把"行己有耻，使于四方，不辱君命"作为士的条件之一。个人的荣辱，总是与祖国的荣辱息息相关的，因此，不使国家的声誉受到影响，历来是荣辱观的重要内涵之一。
修身当先知耻
教育周刊：《南史》记载了陶弘景的一句话："读书万余卷，一事不知，以为深耻。"可见对自己的要求之严，反观现在高校出现的诸如学术腐败、学术标准丧失的现象，令人深思。您如何看待荣辱观念与人格塑造的关系？
彭林：我想，问题出在两个方面。第一，把为学与做人分割了。儒家的学说，以修身为基础，《大学》说："自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。"无论职位高低，修身都是每天必做的功课。而修身当先知耻。《孟子·尽心上》上说："人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。"人不能没有耻辱之心，没有耻辱之心的无耻是最大的无耻。古人读书为学的主要目的之一，是为了完善自己的人格，而不是为了向别人炫耀，或者猎取功名富贵。两种不同的为学目的，必然导致两种不同的学风和两种不同的结果。
第二，趋荣避辱的途径不正当。在当前高校的竞争机制之下，各种待遇与职称、成绩挂钩。有些目光短浅的人，为了达到"胜出"的目的，想方设法，甚至不择手段，最后声名狼藉。失去了道德引领的竞争，哪有不出问题的？我们不妨读读《荀子》，里面谈荣辱之处触目皆是，有一篇的篇名就叫《荣辱》。荀子说，"好荣恶辱"是人类的共性，君子与小人都有这种愿望，无可非议。问题在于，"所以求之道则异也"，如何趋荣避辱，君子与小人却是大相径庭。小人巧言令色，好行诈骗，却千方百计地伪装自己，试图以此来博取荣名，结果适得其反，只能徒自取辱。君子不同，君子从提高自身做起。对于学者而言，要通过提升业务能力入手。所谓"一物不知，深以为耻"，反映的是一位真正的学者的学术态度，终身不知疲倦地钻研问题，经由此途而得到的学术荣耀，是真正的荣耀。如果急功近利，一本书没有读完，就想写几本书，耍小聪明，甚至剽窃，这都是没有耻辱之心的表现，注定要失败的。
时下有些读书人，把书本当做谋生的工具，读书与做人是两张皮，甚至连人文社会科学领域中的某些学者也不能免俗。我们每个人都是一个认知的本体，从根本上来说，人一生的追求，都是为了提高自身的境界。如何提高？要靠学习，包括对真知的亲身实践。离开了实践，功夫就是不完整的，或者是假的，因为知和行必须是合一的。所以，孔子要求学生做"君子儒"，不要做"小人儒"。小人儒把学问挂在嘴上，说的和做的可以完全是两回事。君子儒把学问放在心上，言行是一致的。作为高校的教师，同样要解决荣辱观的问题，什么是耻？怎样才能远离耻辱？一定要从修身的问题上抓起。
这些年，我们的社会从贫困走向富裕，在这一过程中，上上下下比较多的注重物质利益，是一个必然的现象。但是，不能让它成为一个永久的现象，随着经济水平的大幅提升，一定要加大道德教育的比重。《管子》说，"仓廪实而知礼仪，衣食足而知荣辱"，一定要在教师中展开荣辱观的教育。只有教师都有强烈的道德自尊和自律，反对学术腐败才能成为学术界的自觉行为。孔子把知、仁、勇作为人的三大美德，他说："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。"一个人只要好学，差不多就是个聪明人了。懂得一个道理，能够身体力行地去做，几乎就是仁者了。人不是圣贤，会做错事情，但只要能引以为耻，迅速改正，可以说就是勇敢了。孔子的这些话，对于我们在学术界树立正确的荣辱观，依然有积极的意义。
少成若天性，习惯成自然
教育周刊：胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观，实际上是提出了个人如何处理好与国家、人民、社会等方面关系的准则。很久以来，我们都提出要注意青少年的思想品德教育，荣辱观的提出，可以使原有的教育更加深化和具体，更有时代性。
彭林：青少年是国家的未来，他们的思想行为如何，预示着国家的前途，因而不能等闲视之。青少年涉世未深，心灵比较单纯，识别是非的能力比较差，容易受到外界影响，包括正面的和反面的影响。当前，我国正处在转型时期，各种信息对孩子的影响非常复杂，如果不很好注意，将来就会成为社会问题。
在我们的传统教育里，十分注重培养经国济世之才。这种人才的培养，是要从修身做起的，而修身则要从儿童时代抓起。我国古代的儿童教育，人格教育是第一位的，让孩子成为一名合格的社会成员，然后才是知识教育。古代童蒙教育的成功，表现之一，是有许多优秀的教材，《礼记》中的《曲礼》、《少仪》、《内则》，《大戴礼记》中的《保傅》和《曾子事父母》，以及《颜氏家训》、《三字经》、《千字文》、《童蒙须知》、《弟子规》等，都是名扬四海的童学教材。其中，朱熹对童蒙教育倾注的心血尤多，建树也最大。他认为，南宋之所以朝纲不振，是因为朝廷缺乏栋梁之才；而朝廷之所以缺乏栋梁之才，是因为童蒙时代没有受到良好的教育。因此，从国家的前途考虑，必须下大力气抓好童蒙教育。而童蒙教育的核心，是"培其根"、"固其本"，使之"正"，树立正直的品性。儿童思想单纯，身上坏习气比较少，只要引导得法，好的品行不仅与日俱增，而且根植于心田，正如孔子所说，"少成若天性，习惯成自然"。如果全社会都同步进行，那么社会风气的转变，就指日可待了。朱熹"童蒙养正"的理念非常正确，得到许多学者的响应。
童蒙教育能否"养正"，检验的重要指标之一，是是否培养了孩子的廉耻之心。胡锦涛总书记提出的"八荣八辱"的社会主义荣辱观，是针对全国人民的，具有普遍的指导意义。但是具体到不同年龄、不同职业的群体，应该有各自的侧重点。我认为，对于青少年尤其是如此，切忌大而化之，当做口号，贴在墙上了事。青少年荣辱观的教育，要解决他们人格培养的基本问题：懂得明辨是非，懂得什么是人格和国格。这里面既有涉及国家荣誉、国民利益的大是大非的问题，也有涉及个人修身、道德品质的具体问题。后一类问题，对于儿童的健康成长最为现实，最容易见效，尤其要精心设计。要通过荣辱教育，在学生的心理机能中培育抵制恶言、恶行、恶事的能力，耻于做不善、不正、不诚、不敬之事，一心向善。使青少年从小懂得怎样爱惜自己的名誉，努力为家庭和祖国增光，这样就可以把思想道德教育落实到孩子身上。
学校要凸显荣辱观教育
2006-03-29 光明日报 郭芙蓉
学校教育的主要对象是青少年，学校教育阶段是青少年的世界观、人生观、价值观形成的关键时期。把青少年培养成什么样的接班人，树立怎样的价值观、道德观?一直是教育者关心的问题，胡锦涛总书记提出的"八荣八耻"为我们明确地指出了一个标准。"八个为荣，八个为耻"深入浅出，循循善诱，容易在思维活跃，接受能力强的青少年中产生共鸣，"八荣八耻"言简意赅，寓意深远，不久的将来它必将成为青少年成长道路上的座右铭。
长期以来大量涌入的外来思想文化、急剧转型的社会环境、飞速发展的信息技术，对青少年产生了巨大的冲击。受不良风气的影响，一些青少年迷失了自我，不知道追求的目标是什么，几十年建立的社会价值标准在部分青年的意识中已经日渐淡漠，全社会都已经意识到保存民族精粹的紧迫性。"八荣八耻"及时、明确、规范地提出了具体的要求，为学校的德育教育指明了方向。几年来学校的德育工作抓得也非常严，但一直处在摸索阶段，各学校虽然搞得有声有色，但基本上是八仙过海各显神通，没有统一的标准。以致德育工作虽年年抓，但效果不如人意。
"八荣八耻"一语破的揭示了以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。只要在青少年中常抓不懈，必将促成民众统一的社会道德观及思想价值观。
学校的德育教育虽和社会主义荣辱观教育同出一辙，但今后要明确提出荣辱观教育，凸显荣辱观教育，使青少年在学校期间能形成健康的思想和高尚的品质。
作为教育者的教师应该以身作则，在教育学生之前，首先自己要做到为人师表，躬身实践，用社会主义荣辱观的标准严格要求自己，提高自身素质，使学校这方净土培育出更多的不仅有知识、有文化，还要讲公德、守纪律的社会公民。
其次，要在课堂教学的主阵地上大力凸显社会主义荣辱观教育，要将荣辱观教育渗透到各学科的教学工作中，把荣辱观的基本要求同青少年的认知水平和受教育程度结合起来，不搞形式，不拔苗助长，而是把它当成一项工程，循序渐进，潜移默化，扎扎实实地长期开展下去。
学校无小事，事事是教育。要引导青少年从我做起，从身边做起，从点滴小事做起。要坚持知行统一，将学校的教育在生产实践中自觉地转化成自身的优秀品质，做到走出校园能够经得起生活和社会的检验。
清代著名思想家龚自珍说"世皆知耻，则国家永无耻矣；世不知耻，为国家大耻。"是否知荣辱，不仅关系到个人的品行和人格，而且关系到民族、国家的兴衰，教育者任重道远。所以说，牢固树立社会主义荣辱观，扎实开展荣辱观教育，既是一个基本要求，又是一个很高的标准。它如同一把尺子，一杆秤，量出了是非，称出了标准。尤其在青少年意识模糊，思想动摇，行动犹豫的时候，教育学生用这把尺子来量一量，用这把称来称一称，学生的心就会亮堂起来，尽快地走出低迷和彷徨，追求自己的人生理想，做一个对社会、对国家有贡献的人。
传承历史 面向时代
--二谈树立社会主义荣辱观
本报评论员 2006-03-23 光明日报
任何社会和时代,道德教育都是一个严肃而备受世人关注的话题。关于道德的信念,既是先人思考与实践的结晶,又是当代人据以行动并继续加以探索的重大命题。胡锦涛总书记提出"八荣八耻"的社会主义荣辱观,正是当代社会主义道德信念在新时期传承历史、面向时代的一次新总结和新发展。它所包含的内容,源自中华民族的优良传统,源自人民群众艰苦奋斗的伟大实践,既体现了我们民族的传统美德,又反映了社会主义新时代的价值追求;它将道德信念的历史性、现实性与时代性融为一体,具有坚实的社会基础和强大的生命力。我们要认真学习贯彻胡锦涛总书记关于"八荣八耻"的重要论述,在传承历史、面向时代中牢固树立社会主义荣辱观。
道德信念是历史的积淀。一个人的道德不是一朝一夕养成的,一个民族也同样如此。我们这个生生不息的伟大民族,在千百年历史中孕育出许多优良的道德传统,赋予了整个民族乃至每个人厚重的历史感和道德感。在这个传统里,人不仅是现实的人,更是历史和价值的统一体。我们乐于并善于从德性的角度来定义自己、塑造人生。孟子尝言:"无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。"在中华民族发展的历史过程中,无论是蒙学教育还是国家取才,道德的尺度始终是第一位的标准。仁、义、礼、智、信,温、良、恭、俭、让……一个只有践行了如此道德价值的人,才是我们所推崇和铭记的人。"平生德义人间诵,身后何劳更立碑。"唯有富于德性的人才可与日月同光,与天地共久。
千百年来,我们无数优秀的前辈和先人身体力行,发扬德性,垂范于后世,为人们所颂扬。他们忠于国家、一身正气--苏武北海牧羊,不辱使命;岳飞戎马一生,精忠报国;林则徐虎门销烟,"师夷长技以制夷"……他们以天下为公,"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"。他们修身正己,"暮夜却金","两袖清风"。他们"仁爱孝悌","老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼"。他们勤学苦读,"悬梁刺股","凿壁偷光"。他们质朴节俭,"一粥一饭当思来之不易,一丝一缕恒念物力维艰"。如此种种嘉言懿德,史不绝书,而民间更有诸般故事、传说、逸闻、演义,歌功颂德,流传百世。
浸润在这样的历史传统中,我们承接的"道德遗产"无比丰厚,我们肩负的责任也无比重大。面对新时代,我们要将优良传统发扬光大,也要将时代精神融入其中。中国社会从传统到现代的转型,不只是制度和技术的革故鼎新,更是道德精神的重新焕发。现代化不能在道德沙漠中进行。我们的道德教育要"面向现代化、面向世界、面向未来"。在日趋开放的社会中,建设创新型国家、全面建设小康社会和实现人的全面发展,更需要继承民族的优良传统,更需要在继承中弘扬和树立社会主义荣辱观,更需要优良的道德原则来澄清观念,净化人们的精神世界。尤其对于年轻一代,只有牢固树立正确的荣辱观念,才能使他们免于成为"漠不关心的一代"、"垮掉的一代",而真正成为富有浩然正气、蓬勃朝气、昂扬锐气的社会主义一代新人。
新时期的荣辱观教育,在目标上,必须着力培养既有历史意识又富时代精神的现代公民,使他们既尊重传统又善于创新;在内容上,必须充分利用历史流传下来的道德遗产,也必须融入当代涌现出来的宝贵精神品质,使两者互为补充,相得益彰;在方法上,必须突破强制灌输的陈旧套路,探索适合于不同群体与个人的启发式的教育手段,力避空洞说教,务求真情实感;在途径上,必须将家庭教育、学校教育与社会教育紧密结合起来,避免出现道德教育的真空地带。总之,在树立社会主义荣辱观的过程中,同样要贯彻"三贴近"的原则,针对新时代新形势,丰富内容,创新思路,改进方法,为道德教育营造良好的环境。
当前,知荣明耻的社会主义荣辱观教育正在全社会如火如荼地开展起来。这是一项传承历史传统的伟大行动,也是一项泽被今世与后代的浩大工程。我们一定要脚踏实地,求真务实,切实负起历史和时代赋予我们的光荣使命,坚持不懈,持之以恒。
"八荣八耻"是面照妖镜
李乐明 2006-03-12 光明网
胡锦涛总书记在参加全国政协十届四次会议的民盟、民进联组会讨论时，强调树立良好社会风气，弘扬社会公德。并且具体提出了以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻的"八荣八耻"标准，这既是党和国家在新的历史时期对转变社会风气，弘扬社会公德的新倡导，也是一面真善美、假恶丑的照妖镜。
十届全国人大代表、著名作家凌解放（笔名：二月河），对当今社会的道德滑坡深表忧虑。在河南团3月7日下午的代表小组会议上，凌解放说，"新农村在我的眼里是绚烂的风景，美景里应该有'美人'。一个民族没有精神是不行的"。（据3月7日《人民网》）这话说得好。说出了我们中华民族之所以能够屹立于世界民族之林，靠的就是人穷志不穷的奋斗精神，靠的是中国共产党创导的艰苦奋斗、奋发图强的革命精神。
一个民族没有精神是不行的，一个人没有一点精神也是不行的。胡总书记及时地提出的"八荣八耻"，切中时弊，如同一面照妖镜，对树立正确价值观，对明确是非、善恶、美丑界限，推动形成良好社会风气，树立"社会主义荣辱观"具有重要的现实指导意义。
一个国家的社会风气好坏，标志着这个国家的政治文明、精神文明和社会文明程度，能否与发达国家媲美，能否与世界上最先进的东西接轨。衣食足，当知荣辱廉耻。知廉耻，方能知进退，有道则阳，无道则暗。有理则顺，无理则逆。道理明，是非清，民心合，天下必昌平！
一个民族要具备良好的精神面貌，非从树立良好的社会风气抓起不可。提倡文明、弘扬公德，老百姓最拥护。社会风气的好坏直接影响到群众的利益和生活质量。反观当下，一些领导精神文明建设的官员却奢华生活着，出则名贵轿车，入则星级宾馆，食则山珍海味，衣则名牌服饰。全国人大代表申纪兰说，有的"连系鞋带的能力也没有"的庸官，为民办事啥能力没有，以权谋私的劲头十足，一说到给七大姑八大姨办事，就长出三头六臂。这种人群众最讨厌！由于一些贪官的精神坠落，掉进"钱空袋"里不能自拔，被钱色弄得昏头转向，以至败坏了党风、败坏了整个社会风气。
正当时下，像凌解放等不少有识之士对道德滑坡深表忧虑之时，胡总书记强调树立良好社会风气，弘扬社会公德，提出的"八荣八耻"道德标准，这是非常及时的。"八荣"就是一种比金钱更重要的做人需要的一种道德精神，是真善美的体现。"八耻"实际上就是铜臭的人生观，"得逞一时，遗臭万年"。我们的社会应该大力弘扬高尚的道德精神。尤其领导干部首先要精神富有，不要被金钱美女迷倒、压死。高尚的道德精神，比金钱更重要，金钱不仅买不到精神，弄不好还要腐蚀道德。因此，每一个党员干部都要带头坚守我们中华民族的奋斗精神、道德精神，让全社会弘扬这种精神，崇尚高贵品德，我们的社会就充满了希望。
党员领导干部要做实践"八荣八耻"的模范
倪洋军 2006-03-15光明网
胡锦涛同志3月４日在看望出席全国政协十届四次会议的委员时提出了："坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻"的要求。这"八荣八耻"概括精辟，内涵深邃，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了社会主义价值观的鲜明导向。这对于引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观、提高明辨是非的能力，对于转变社会风气，弘扬社会主义道德具有十分重要的意义。
中华民族历来重视道德文化建设。在人们的传统观念中，一个人、一个家庭，只要做了缺德的事，就必然要受到谴责；相反做了好事、善事，总是被人赞扬。近些年，由于人们只重视经济建设，而评价一个人的标准，往往把道德准绳放得很低，在这种社会氛围下，我们的少数领导干部思想觉悟低了，品德修养差了，党性原则弱了，是非观念模糊了。因此出现了种种社会腐败现象，滋生了大大小小的贪官。胡锦涛同志"八荣八耻"观念的提出，及时为国人包括党员领导干部敲响了警钟，提出了思想和行为的底线和准则。
常言道："群众看党员，党员看干部"。由此可见，广大党员领导干部行得咋样，做得如何，又是国人赖以学习的一面镜子。所以党员领导干部一定要深刻领会"八荣八耻"的精神实质，深刻对比反思自己与"八荣八耻"要求的差距，更应清楚何为荣，何为耻，该做什么，不该做什么，该说什么，不该说什么，时时处处事事都要做表率，做好示范，维护和实践好自己的"官德"，在群众中树立良好的形象和标杆。具体要做好以下八个方面的模范：
一要循序渐进，不要政策多变，搞短期行为；二要以民为本，不要以官为本，功利主义十足；三要实事求是，不要弄虚作假，搞形式主义；四要民主法制，不要个人专断、滥用职权；五要诚实守信，不要欺上瞒下，搞两面派；六要两袖清风，不要贪赃枉法、祸国殃民；七要艰苦朴素，不要大吃大喝、铺张浪费；八要德才兼备，不要跑官要官、买官卖官。
当然，"八荣八耻"不是教条，还需要在实践中不断完善和升华。树立和落实社会主义荣辱观，一定要入心入脑，每个党员、领导干部，都要以此为镜，要日日照、时时省，要通过自己的身体力行、言传身教，影响和带动广大人民群众共同筑起中华民族坚强的道德长城，千万不能贴在墙上、挂在嘴上。
坚守社会精神支柱的道德准则
2006-03-23 光明日报 钱建强
这几天,社会各界都在热议"八荣八耻"的社会主义荣辱观,形成了一场关于道德问题的大讨论。这样的讨论可以澄清一些问题,取得一些共识,促进全民道德建设水平的提高。关于"荣"与"辱",明辨与取舍之间就是道德的判断。我们这个社会历来看重道德判断也善于做道德判断,无论是对个人功过的衡量,还是对国家兴衰的评判,道德的标准始终占据了特殊的位置。所谓"皇天无亲,惟德是辅"、"行德则兴,背德则崩"、"德不孤,必有邻"以及"百行以德为首"等等,无不显现出我们在评价社会、个人的得失与进退时对道德标准的倚重。这是我们的传统。然而当前,我们的社会在急速奔向现代化的过程中,过去的标准受到了冲击,一些人失去安身立命的准则,善恶不分,是非不明,真伪不辨,美丑不清,令人心痛。一些领导干部,身居要职,却不思为民谋福,滥用权力,腐化堕落;一些厂家商家,追逐利益却取之无道,以假乱真、以次充好,不遵法律不守诚信;还有一些人为富不仁,肆意践踏他人尊严与人格,并以此为乐、招摇过市……所有这些不知荣辱甚至以耻为荣的社会现象,都在提醒我们,在一个从传统到现代的变革之中,在一个日益自由开放而又不乏价值冲突的社会之中,坚守和强调那些堪为社会精神支柱的道德准则,也是走向现代化的极为重要的内容。
"八荣八耻"的提出,恰逢其时。审视这些重要的道德原则,我们可以发现,它们涵盖极广--既有公德又有私德,既有公民应有的国家意识和集体观念,又有个人为人处世的社会交往原则。可以说,这些原则透露出的是私人生活和公共生活和谐共进的根本性问题。提倡和弘扬这些道德原则,肃清社会生活中的种种怪象,不仅是要促进人的健康而全面的发展,而且是要增进整个社会共同体的和谐发展。就此而言,知荣辱、树新风,不只在个人的道德修养,更在于在全社会范围内确立起牢固的道德原则。关于荣辱的道德判断与实践,在直观上表现为人们的言行,因而看起来似乎很容易改变,但是事实上,道德的改善却往往要触动一个社会中一些最根本性的内容。因而,要使人们明于荣辱,除了宣传和教育之外,还须完善诸多足以支持上述道德原则的制度、法律以及社会组织,等等。
道德的好坏是很显而易见的现象,因为我们每一个人时时刻刻都可以观察到体验到;道德的好坏又是极为深刻的社会走向,因为我们每一个人内心对于道德原则的坚守或放弃,折射出了一个社会在前进中的成功或失败之所在。因而,在今天这场关于荣辱的道德讨论中,我们既要谴责一切不道德的社会现象,又要从整个社会的角度来看问题、找原因、想办法。坚持什么,反对什么,是个人的事,又是大家的事。
在青少年中大力弘扬社会主义荣辱观
中国青年报2006-03-16
连日来，胡锦涛总书记在看望全国政协委员时对社会主义荣辱观的精辟阐述，在社会各界和广大青少年中引起强烈反响。坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民
为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。这"八荣八耻"对社会主义思想道德建设和青少年健康成长提出了明确的要求。我们要深刻领会总书记的讲话精神，按照总书记的要求，在广大青少年中大力弘扬社会主义荣辱观，促进社会主义思想道德建设，促进青少年健康成长。
社会主义荣辱观的提出具有鲜明的时代特征。改革开放以来，我国社会主义现代化建设取得了举世瞩目的辉煌成就。在物质生活日益丰富的今天，精神文明建设显得更加重要。在奋力推进改革开放和社会主义现代化建设的过程中，人们越来越体会到必须大力加强社会主义思想道德建设。当前，社会生活中确实存在一些值得重视的思想道德建设问题。树立良好的社会风气，倡导良好的思想道德风尚，是人民群众的强烈愿望。同时，贯彻落实科学发展观，全面推进社会主义经济、政治、文化和社会建设，构建社会主义和谐社会，也对加强社会思想道德建设提出了迫切要求。还要看到，在经济全球化不断发展的背景下，各民族素质的竞争也日益彰显。奋进的中国，不仅要向世界展示物质文明建设的丰硕成果，而且要向世界展示中华民族崭新的精神面貌。社会主义荣辱观的提出，抓住了当前人民群众普遍关心的问题，体现了我国发展进入新阶段的特点和时代要求，具有重要的现实意义。
社会主义荣辱观是社会主义价值观的具体体现，是科学的世界观、人生观、价值观的有机统一。价值观是行为规范的思想基础。在社会主义社会，是与非、善与恶、美与丑的界限绝不能混淆；坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。在全面推进中国特色社会主义事业的征途中，我们迫切需要建设鲜明的价值体系，迫切需要打牢全体人民共同奋斗的思想道德基础。
社会主义价值观体现了社会主义先进文化的要求，这样的价值观，必然是和中华民族的优秀文化传统相承接，与时代发展的要求相适应的。我国古代思想家十分强调荣辱观念的树立，"宁可毁人，不可毁誉"。在中华民族五千年的历史长河中，一代又一代仁人志士总是把个人的荣辱融入到捍卫民族利益、实现民族振兴之中，前仆后继、舍生取义。譬如岳飞的"精忠报国"；文天祥的"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"；范仲淹的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"等等。何以为荣、何以为耻，正是在无数古圣先贤的实践中得以树立，得以传承。美好的品德总是代代相传，不断发扬光大的。在我国社会主义革命和建设进程中，无数的先进人物和英雄模范为我们树立了光辉的榜样，董存瑞、黄继光、雷峰、张海迪、秦文贵……这一串串闪光的名字，无不闪耀着高尚道德的光辉；井冈山精神、延安精神、"两弹一星"精神、载人航天精神……这些新时代的精神为传统美德注入了新的内容。社会主义荣辱观根植于中华民族的优良传统，根植于党领导人民奋斗的时代实践，既体现了中华民族的传统美德，又体现着社会主义的价值追求，因而具有坚实的基础，具有强大的生命力。
倡导社会主义荣辱观对当代青少年具有特别重要的意义。胡锦涛总书记在谈话中特别强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。这既充分体现了以胡锦涛同志为总书记的党中央对青少年一代的亲切关怀和殷切期望，又指出了青少年树立社会主义荣辱观的重要性。青少年处在生长发育的关键时期，树立正确的价值观念，帮助他们明辨是非、美丑、善恶，对他们的成长至关重要。特别是在当前社会转型时期，面对社会思想道德建设中出现的种种复杂情况，加强对青少年的社会主义荣辱观教育具有重要的现实意义。青少年是祖国的未来、民族的希望，青少年也是社会主义思想道德建设的一支重要力量。塑造青少年的思想道德品质，就是在塑造中华民族的思想道德品质；引导青少年树立社会主义荣辱观，必然影响到祖国未来的建设和发展。我们要十分重视在青少年中大力弘扬社会主义荣辱观的工作，把它作为关系国家民族未来的大事来抓。
各级团组织要认真学习胡锦涛总书记的重要论述，把引导青少年树立社会主义荣辱观作为加强和改进青少年思想道德教育的重要内容，切实抓紧抓好。要组织广大青少年认真学习胡锦涛总书记的重要论述，深刻领会提出社会主义荣辱观的重要意义，切实掌握"八荣八耻"的丰富内涵。
要在全社会和广大青少年中大力宣传普及社会主义荣辱观，让何以为荣、何以为耻在青少年和广大群众中深入人心，成为自觉的行动。团属新闻出版单位要在社会主义荣辱观的宣传中充分发挥作用，加强引导，积极营造良好氛围。广大团干部要带头树立社会主义荣辱观，自觉践行"八荣八耻"，为青少年作出表率。各级团组织要广泛开展丰富多彩的实践教育活动，通过"手拉手"、"青年文明号"、"青年志愿者"、"青年文化行动"、"我与祖国共奋进"等主题活动，在实践中帮助青少年树立社会主义荣辱观，使社会主义荣辱观成为广大青少年生动的道德实践，成为他们的生活方式；使美好的思想道德在青少年中蔚然成风，在全社会发扬光大。
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